- •Лекція №1. Історія світового туризму від найдавніших часів до хvіі ст. План
- •1.1. Предмет і завдання історії туризму
- •1.2. Основні чинники виникнення подорожей і туризму
- •1.3. Історичні етапи розвитку туризму
- •1.4. Значення туризму для історії людства
- •Питання для самоперевірки
- •Література
- •2. Подорожі в стародавньому світі
- •2.2. Розвиток мореплавства в стародавній Фінікії
- •2.3. Подорожі стародавніх греків
- •2.4. Подорожі в стародавньому Римі
- •2.5. Розвиток інфраструктури для подорожуючих і традиції гостинності в стародавньому світі
- •2.6. Загальні риси подорожей в античному світі. Значення мандрівництва у формуванні тогочасного світогляду
- •Питання для самоперевірки
- •Література
- •3. Подорожі в епоху Середновіччя (V – перша половина XV ст.)
- •3.1. Соціально-економічна характеристика розвитку і види подорожей в епоху Середньовіччя
- •3.2. Розвиток мореплавства в vіі – хv ст. В Арабському світі
- •3.3. Подорожі вікінгів у vш – хіі століттях
- •3.4. Розвиток інфраструктури для подорожуючих в епоху Середньовіччя
- •3.5. Традиції гостинності та розвиток подорожей на Русі в х – хv століттях
- •Питання для самоперевірки
- •Література
- •4. Подорожі та великі географічні відкриття в другій половині XV – XVI ст.
- •4.1. Соціально-економічна характеристика та чинники розвитку подорожей в епоху Відродження
- •4.2. Розвиток мореплавства та Великі географічні відкриття
- •4.3. Подорожі в Росії в хv – хvіі століттях
- •4.4. Нові складові у сфері гостинності в хv – хvі століттях
- •4.5. Основні види та значення подорожей в XV – XVI століттях
- •Питання для самоперевірки
- •Література
3.5. Традиції гостинності та розвиток подорожей на Русі в х – хv століттях
Розглядаючи внесок різних країн у розвиток подорожей, необхідно згадати й Русь.
У ІХ – ХV ст. Русь, внаслідок свого географічного положення, була центром перетину торгових шляхів із Сходу на Захід та з Півдня на Північ, через її територію пролягали “Волзький великий торговий шлях”, “Шлях з варяг в греки”. Особливо тісними були зв’язки Русі з Візантією. З прийняттям християнства з Візантії на Русь потягнулися служителі церкви, перекладачі, переписувачі книг, ремісники. У середньовічній Русі аж до XVI ст. центральною фігурою у встановленні та зміцненні зв’язків з іншими країнами був “гість”. На Русі було прийнято надавати гостям шану, показувати все найкраще, добре годувати, підносити дари. Традиції гостинності були закріплені у пам’ятках побутової культури Русі, зокрема, у “Домострої”, перша редакція якого була складена в Новгороді на рубежі ХV – ХVІ століть. Вже пізніше в Російській державі у ХVІ – ХVІІ ст. “гістьми” називали багатих купців, які мали царські жалувані грамоти на особливі привілеї та почесті.
У другій половині XIII ст. російські мореплавці досягли Кольського півострова і приєднали його до складу новгородських володінь. Російським поморам належить заслуга відкриття Шпіцбергену і Нової Землі.
Серед подорожей з метою прочанства слід згадати “Хождение игумена Даниила в Святие места”, яке датується початком XII століття. Ігумен Даніїл побував у Царгороді, в Палестині, на Криті, Родосі, Кіпрі. Він описав не тільки християнські храми і святині, але й природу та побут місцевого населення. Його “Хождение” є пам’яткою історії та давньоруської літератури.
Прочанство до Єрусалиму здійснювали не лише чоловіки, але й жінки стародавньої Русі, зокрема ігуменя Єфросинія Полоцька (XII ст.), яка причислена до лику православних святих.
Дуже багато російських прочан відвідували Палестину, вздовж їхніх маршрутів з’являлися колонії руських монахів, православні монастирі.
Одним із найвідоміших руських монастирів за межами Русі був Афонський Пантелеймонівський, заснований у 1080 р. вихідцями з Русі. Він знаходиться на південно-західному боці гори Афон в Греції. В роки свого піднесення монастир представляв собою величний комплекс із 70 скитів, 25 церков, інших будівель і земельних володінь. В його бібліотеці зберігалось більше 25 тисяч рукописів. Монастир упродовж всієї своєї історії підтримував тісні зв’язки з Руссю.
Паралельно з “хождєніями” з метою прочанства здійснювались і “хождєнія” з торговою метою. До нас дійшло більше 20 описів подібних “хождєній”, але найбільш відоме “Хождение за три моря” Афанасія Нікітіна. Опис цей знайшов М.М. Карамзін на початку XIX ст., коли працював над фундаментальним твором “История государства Российского”.
Слід зазначити, що мандри не мали широкої популярності серед мешканців руських земель. У свідомості селян та городян далекі краї були чимось ворожим, дуже небезпечним, і чужинець становив потенційну загрозу, тому ставилися до мандрівників хоча й з цікавістю, але, як правило, також із підозрою. Прочани, мандрівні торгівці та учасники військових походів складали меншість населення, решта ж не подорожувала на далекі відстані. Серед людей Давньої Русі було поширеним уявлення про подорожі як про примусове блукання на чужині, як про суворе покарання.