- •1. Первісне суспільство і перші державні утворення на території України 1.1 Початок формування людської цивілізації на території України
- •1.2 Скіфо-сарматська доба. Античні міста-держави Північного Причорномор'я
- •1.3 Східні слов'яни в VI—XI ст.
- •2. Київська Русь 2.1 Походження Давньоруської держави
- •2.2 Виникнення і становлення Давньоруської держави (кінець IX — кінець X ст.)
- •2.3 Піднесення й розквіт Київської Русі (кінець X — середина XI ст.)
- •2.4 Політична роздрібненість Київської Русі (кінець XI — середина XIII ст.)
- •2.5 Монгольська навала та встановлення золотоординського іга
- •2.6 Політичний устрій Київської Русі
- •2.7 Соціально-економічний розвиток Київської Русі
- •2.8 Етнічний розвиток Київської Русі
- •2.9 Хрещення Русі
- •2.10 Характерні риси та особливості розвитку культури Київської Русі
- •2.11 Походження та суть національного символу — тризуба
- •3. Галицько-Волинська держава — спадкоємиця Київської Русі 3.1 Утворення, піднесення та занепад Галицько-Волинської держави
- •3.2 Роль Галицько-Волинського князівства в історії української державності
- •4. Українські землі у складі Литви та Польщі 4.1 Приєднання українських земель до Великого князівства Литовського
- •4.2 Польська експансія на українські землі наприкінці XIV — в середині XVI ст.
- •4.3 Люблінська унія
- •4.4 Утворення Кримського ханства та його експансія на українські землі
- •4.5 Соціально-економічні процеси на Україні в XIV—XVI ст.
- •4.6 Церковне життя. Берестейська унія
- •4.7 Культура України в XIV—XVI ст.
- •5. Виникнення українського козацтва 5.1 Феномен козацтва: генезис, характерні риси та особливості
- •5.2 Запорозька Січ
- •5.3 Козацько-селянські повстання наприкінці XVI — на початку XVII ст.
- •5.4 Козацтво як впливовий чинник міжнародного життя
- •6. Українська національна революція 6.1 Українська національна революція: причини, характер, періодизація
- •6.2 Розгортання національно-визвольної війни (лютий 1648 — серпень 1657 р.)
- •6.3 Утворення Української гетьманської держави
- •6.4 Громадянська війна та поділ козацької України на два гетьманства (вересень 1657 — червень 1663 р.)
- •6.5 Боротьба за возз'єднання Української держави (червень 1663 — вересень 1676 р.)
- •7. Україна наприкінці XVII — у XVIII ст. 7.1 Українська державність наприкінці XVII — на початку XVIII ст.
- •7.2 Колоніальна політика Російської імперії щодо України у XVIII ст.
- •7.3 Правобережна Україна наприкінці XVII — у XVIII ст.
- •7.4 Соціально-економічний розвиток України наприкінці XVII — у XVIII ст.
- •7.5 Культура України наприкінці XVII — у XVIII ст.
- •7.5 Культура України наприкінці XVII — у XVIII ст. - Страница 2
- •8. Україна в першій половині XIX ст. 8.1 Соціально-економічний розвиток українських земель у складі Російської імперії в першій половині XIX ст.
- •8.2 Суспільні рухи на Україні в першій половині XIX ст.
- •8.2 Суспільні рухи на Україні в першій половині XIX ст. - Страница 2
- •8.3 Національне відродження в Україні. Кирило-Мефодіївське товариство
- •8.4 Західноукраїнські землі під владою Австрійської імперії
- •9. Україна в другій половині XIX ст. 9.1 Модернізаційні процеси в Російській імперії та Україна в другій половині XIX ст.
- •9.2 Суспільні течії та рухи другої половини XIX ст. На Україні
- •9.3 Соціально-економічний розвиток України у пореформений період в другій половині XIX ст.
- •9.4 Українська культура в другій половині XIX ст.
2.11 Походження та суть національного символу — тризуба
Український національний символ тризуб, чи триденс, тридент, сягає своїм корінням у сиву давнину, коли людина тільки-но почала своє самоусвідомлення та самоствердження. Деякі фахівці схильні бачити в цьому символі тавро, своєрідний знак власності, тобто один з продуктів процесу розпаду роду та переходу до общинної, а згодом і до приватної власності.
Одне з перших зображень тризуба на нашій території зафіксоване на кам'яній застібці періоду Трипільської культури (IV—III тис. до н. е.), знайденій біля дніпровського острова Шанця. У V ст. до н. е. — IV ст. н. е., цей символ охоче карбували на своїх монетах правителі Боспорського царства. Згодом його сприйняли і почали активно використовувати пращури сучасних українців. Археологічні розвідки на Полтавщині та Київщині підтверджують, що на землях Центральної України тризуб був відомий як символ влади, знак родових старійшин або племінних вождів ще задовго до Рюриковичів у VI— VIII ст.
Перша літописна згадка про тризуб як князівський знак Київської Русі датована X ст. Вона збереглася в болгарському рукописі «Хроніка Манасії» (XIV ст.), де зображені воїни-дружинники Святослава, у руках яких прапори увінчані тризубом. Згодом князівський знак Рюриковичів у вигляді літери «Ш», тобто тризуба, зустрічається на печатках, монетах, цеглі, з якої будували тогочасні церкви та ін. Спочатку цей знак не був офіційним гербом, а виступав лише в ролі родового знака князів. Проте з часом він передається в спадок як символ влади та знак єднання східних слов'ян, тобто набуває статусу герба.
У X—XIII ст. зображення тризуба було поширене на великій території — від Криму до Новгорода, від Кавказу до Франції та Швеції, що закономірно, оскільки на цей час припадає пік могутності та активної міжнародної діяльності Київської Русі, державним символом якої був саме тризуб. Паралельно процесам посилення використання цього знака в побуті (орнаментах тканин, карбуванні, різьбярстві, писанкарстві тощо) та розширення географічних меж його вживання відбулися значні зміни в графічному зображенні тризуба. Суть цих змін полягала в ускладненні елементами плетінкової форми, що могло бути пов'язане з ускладненням структури давньоруського суспільства. Саме ці графічні зміни і зумовили своєрідність та оригінальність української геральдики.
Занепад Київської Русі призвів до тимчасової втрати тризубом ролі загальнодержавного символу. Фактично аж до початку XX ст. він використовувався лише в дворянських гербах, геральдиці міст, книжкових заставках тощо. Нове життя для цього державного символу настає після проголошення Центральною Радою в січні 1918 р. IV Універсалу, коли було визнано за необхідне використати знак князівської влади київських князів — тризуб як герб УНР, що символізувало б спадкоємність державної традиції в українських землях.
Нині, коли тризуб знову став уособленням української державності, абсолютно логічним є звертання не тільки науковців, а й широкого загалу до витоків національної символіки, що має на меті з'ясувати її походження і суть. Проте це не просте завдання. Будучи своєрідним ключем для усієї системи української національної символіки, тризуб навіть наприкінці XX ст. не розкрив усіх своїх таємниць та потаємних значень.
Нині існує понад сорок версій, які пояснюють походження та тлумачать суть тризуба. Залежно від того, що саме автори цих версій кладуть в основу свого обґрунтування, їх умовно можна поділити на три групи — предметну, графічну та філософську.
Бачення в зображенні тризуба конкретних рис живих і неживих предметів навколишньої дійсності лежать в основі предметних гіпотез. Дехто вбачає в тризубі відтворення форм верхньої частини скіпетра візантійських монархів, скіпетра скіфських царів, зображення корони, тобто предметів, що символізують державну владу. Інші дослідники вважають, що тризуб нагадує обриси птаха, уособлюючи норманського крука, норманського сокола або голуба Святого Духа. Значна частина фахівців припускає, що цей символ — емблема, пов'язана з конкретним предметом людської життєдіяльності — якорем, норманським шоломом, сокирою, прапором, рибальським знаряддям, луком зі стрілою, колоском тощо.
Логічним продовженням предметних гіпотез, що пояснюють походження тризуба, є графічні. Проте, якщо фахівці, що належать до першої групи, вбачають у цьому знакові майже тотожне відтворення конкретних рис того чи іншого предмета, то дослідники другої групи — лише спрощене, умовне, стилізоване зображення. Графічні гіпотези пропонують широкий спектр варіантів пояснення походження тризуба. Одні науковці вбачають у цьому символі монограму, тобто сплетіння кількох початкових літер у вигляді вензеля для позначення імені, слова або ж виразу. Авторство цієї монограми приписують не тільки власне українцям, а й візантійцям, скіфам, грекам та ін. Інші дослідники пов'язують зображення тризуба з орнаментом, тобто візерунком, побудованим на ритмічному чергуванні та поєднанні геометричних елементів або стилізованих зображень живих і неживих предметів. Вважається, що цей орнамент міг мати візантійське, східне, слов'янське або ж варязьке походження. Існує ще одна думка: тризуб — це літера «Ш», яка раніше означала цифру 3.
Цікаві варіанти розв'язання проблеми походження і суті тризуба пропонуються філософськими гіпотезами. Вони трактують цей знак не як дзеркальне чи стилізоване позначення предмета, а як символічне зображення ідеї, поняття або явища. Є думка, що тризуб Володимира — це символ ідеї державної влади. За іншими версіями — символ влади над трьома світами — небесним, земним і підземним, або ж символ-ключ до розуміння алфавітів земної писемності. Дехто припускає, що тризуб це знак «Шу» («Шукання»), тобто нагадування про закони природи з метою підвищення людської активності та відповідальності за свій розвиток.
Найґрунтовнішими видаються гіпотези, що шукають витоки тризуба в триєдності світобудови. Навколишній світ побудований на взаємодії трьох елементів: три типи кварків (елементарних частинок) утворюють атоми та молекули, що є основою всіх фізичних тіл; три кольори — жовтий, червоний, синій — взаємодіючи, утворюють спектр веселки, багатобарвність світу, три напрямки виміру — ширина, довжина, висота — характеризують об'єм і простір світобудови.
Абстрактна ідея Трійці, одним із графічних зображень якої і став тризуб, лягла в основу канонізованої християнської доктрини про єдність Бога-Батька, Бога-Сина та Бога-Духа Святого. Знак Трійці (тризуба) посідає одне з перших місць серед символів світобудови. Деякі дослідники вбачають у ньому символічне зображення Вогню, Води і Життя, інші — єдність Мудрості, Знання і Любові або ж Мудрості, Краси і Розуму. Згідно з однією з версій тризуб є символом Життя. Тризуб має спільну основу (символ Вакууму-Абсолюту), ліву фігуру (символ позитивного батьківського полюсу), симетричну (дзеркальну) праву фігуру (символ негативного, материнського полюсу) і центральну фігуру (символ дитяти).
Для більшості гіпотез каменем спотикання ставала давність тризуба як символу. Задовго до появи християнської церкви він зустрічався в трипільців та інших народів, 59 відсотків сучасних національних гербів європейських держав вміщують знаки Трійці (трикутні корони, тризубчаті вежі, потроєні знаки, трилисники тощо).
Предметні, графічні та філософські гіпотези утворюють своєрідний трикутник, чи замкнуте коло, що відображає рух людської думки. Досі немає однозначної відповіді на питання: що зумовило появу та розвиток тризуба як символу — конкретний предмет, спрощене символічне зображення чи філософське узагальнення?