30. Место в духовной жизни казахского общества Кожа Ахмеда Ясауи. Суфизм.

Ахмед Ясави(12 в.) - родился в г. Сайрам и жил в г.Туркестане. Он был проповедником суфийского направления мусульманской религии. Известность Ахмед Ясауи распространилась далеко за пределы степей Туркестана и охватила огромную территорию, почти всю где жили тюрки. Им было основано тюркское мусульманское братство-йа- савийа. Ахмед Ясауи, хотя и владел в совершенстве суфийской практикой , хорошо знал исламские науки, арабскую и персидскую литературу, вводил в свою практику элементы, присущие древнетюркским языческим, шаманским традициям. Например ,сохранилось преданием о том, что Ясауи проводил совместные молитвы мужчин и женщин. Его проповеди имели стихотворную форму, доступную и легко запоминающуюся; его стихи отличались простотой, естественностью, близостью к устному народному творчеству. Его произведение «Диван- и- хикмет» ( «Книга мудрости») написана на кыпчакском диалекте тюркского языка. В книге проповедуется любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм. Большое внимание автор уделяет основным правилам и догмам ислама, особенно толкованию четырех позиций: Шариата- законы, традиции, обряды мусульманской религии; 2 Тарихата - идеи Суфизма;3Хакихата- приближение, объединение с Богом; 4. Магрифата-познание религии.Согласно различным версиям, генеалогия Ахмеда Ясауи восходит к потомкам пророка Мухаммеда. Он является прародителем тюркских суфиев. Ясауи и его последователям удалось соеденить религиозную идеологию ислама с массовым сознанием тюркских народов, с их тенгрианско- шаманистскими представлениями. Проповедуемые им идеи справедливости, нравственного очищения и совершенствования человека нашли отклик в душе тюркского народа. Посторенный в XIV в. в честь Ахмета Ясави по личному указанию Тимура мавзолей «Хазрет Султан» в Туркестане является местом поломничества мусульман.

Суфизм (также суфийский сам или тасаввуф,предположительно от арабского «суф» (араб. — шерсть) — мистическое течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, практикуя которые человек постигает Бога. Суфизм — это путь очищения души от скверных качеств и привития похвальных качеств духу. Для суфизма характерно сочетание метафизики с аскетической практикой, учение о постепенном приближении через мистическую любовь к познанию. , и Тургайской областями

31. Концепции, этапы и итоги татаро-монгольского нашествия.

Период Монгольского нашествия занимает важное место в истории. Об империи узнаем в Арабских, персидских китайских источниках. Существует 2 концепции 1 Советская концепция согласно которой Чингисхан как личность выступал в качестве деспода, варвара, разрушителя, а его завоевания трактовались как иго 2 Евразийская концепция согласно этой концепции Чингисхан как личность выступает в качестве пассионарий. Чингисхана называли Человеком длиной воли. Согласно этой концепции Чингисхан и его потомки огромную империю Чингизидов обладали всеми признаками государственности Огромная тер, сильная армия, правители с титулами, 25 видов налогов. Им была создана правовые законы которая называлась Ясы, монголы создали почтовую ямскую службу , наладили дело призводство и дипломатические отношения с опред госуд с Русью Этапы Конец 12 начало13 В ЦКаз идет процесс объединении племен и создание монгольского государства 1206 на курултае монгольской знати Тимуджин был провозглашен ханом под именем Чингисхан. При дворе керейского хана, воспитывался будущий предводитель монголов Чингисхан.Созданная в 1206 году Монгольская империя во главе с Чингисханом основывалась на принципах военно-административных аймаков. Вся Монголия, ее армии и население подразделялись на три аймака. В монгольской армии появилась осадные, побитные и метательные орудия после её вторжения в 1211-1215 гг. на территорию Китая.Основной закон Монгольского государства Яса состояла из двух частей, в первой части были слова-назидания Чингисхана. По Ясе, высшим органом Монгольского государства был курултай, Который созывался один раз в год.Найманский хан Кучлук запрещал жителям Жетысу исполнение мусульманских обрядов. Гонения мусульман, запрет найманским ханом исполнение мусульманских обрядов вызвало в Жетысу межрелигиозное противостояние. Используя напряженную обстановку, вызванную межрелигиозным противостоянием, монголы в 1218 году вторглись в Жетысу. Желая привлечь население Жетысу на свою сторону, монголы издали указ, по которому запрещалось грабить местное население. Из-за притеснений найманов, многие города Жетысу сдавались монголам без боя, в том числе Баласагун.соглашение. Поводом для вторжения монголов на территорию Казахстана н Среднюю Азию стала гибель и разорение в Отраре в 1218 году торгового каравана, посланного Чингисханом.В 1219 г. 150 тысячное войско Чингисхана вторглось на территорию Южного Казахстана, население Отрара шесть месяцев держало оборону во главе с правителем города Каир ханом. Монголами полностью были уничтожены три южно-казахстанских города: Отрар, Сыгнак, Ашнас. Все присырдарьинские города оказались полностью под властью монголов в результате военных компаний 1219-1220гг. Завоеванные земли Чингисхан поделил между сыновьями на Четыре улуса. В улус Джучи входили территория от Иртыша до Восточной Европы. Джучи умер в 1227 г., и улус унаследовал его сын - Бату.В улус Чагатая вошла территория Южного и Юго-восточного Казахстана и Средняя Азия с центром в городе Алмалы. В середине XIV века государство Чагатаидов распалось на Могулистан и Мавераннахр.Территория Тарбагатая и верхнее течение Иртыша вошли в улус Угэдэя. Отрицательные итоги: разрушение производительных сил, упадок городов и городской культуры, упадок земледелия и ремесла, демографический кризис, притормозило завершающий этап формирования казахской народности, население облогалось тяжелыми податями и налогами и т.д. Положительные итоги: монгольские власти стимулировали развитие торговли, политическая консолидация племен(появление понятия централизованная власть), нормы кочевой жизни стал регулировать «Яса» и т.д.

32. Образование Золотой Орды. Развитие улусной системы. Этнополитические связи Золотой Орды. Монгольские завоевания охватили в XIII в. огромную территорию Евразии. Покорение Восточной Европы возглавил Батый. В итоге европейских походов Батыя, которые длились с 1236 г. по 1242 г., образована Золотая Орда, территория которой простиралась от Алтайских гор до Дуная. Основанное Батыем государство Золотая Орда в письменных источниках называлось Улусом Джучи. В низовьях Волги располагалась столица Орды, город Сарай-Бату. Это было первое крупное государство, созданное на месте улуса Джучи. В итоге европейских военных компаний Батыя народы Кавказа, Крыма и русские княжества признали свою зависимость от Золотой Орды и выплачивали дань. В Золотой Орде управлением местного населения, военным надзором и сбором налогов занимались баскаки. Создатель Золотой Орды хан Батый управлял государством в 1227-1255 гг. Русские летописи пишут, что в целях улучшения экономики государства Батый особое внимание уделял развитию городов.В период правления хана Берке Золотая Орда становится независимой от Монгольской империи. Для укрепления связи с мусульманскими странами при Берке хане распространяется ислам. При нем укрепляется связь, и развиваются дружественные отношения с султаном Египта Бейбарсом. В конце XIII в. укреплению военно-экономических отношений Золотой Орды с Египтом препятствовала Византия, что послужило причиной военной компании Золотой Орды против Византии. Результатом похода Золотой Орды против Византии в 1271 году, явилось подписание мирного договора и расширение торговых отношений Золотой Орды с городами Средиземноморья.Золотая Орда достигла своего наибольшего могущества в первой половине XIV в. в период правления Узбека и Джанибека. Ислам был объявлен государственной религией Золотой Орды в 1312г. при хане Узбеке.Упадок Золотой Орды как следствие усиления междоусобных распрей наблюдается во второй половине XIV в. Воспользовавшись поражением Мамая на Куликовом поле, власть в Золотой Орде в 1380 г. захватил хан Тохтамыш.Золотая Орда распалась на отдельные государства в середине XV в. Этнический состав

Золотая Орда была многонациональным государством. Основную массу кочевников составляли тюркские племена: кыпчаки, канглы, карлуки, найманы, и др. В оседлых областях жили: булгары, мордовы, русские, греки, черкесы, хорезмыйцы и т.д. Монголов в Золотой Орде было меньшинство.

В источниках конца X1II-XIV вв. население Золотой Орды называют этнонимом -«татары». Основной язык - кыпчакский.Первое время улусное деление отличалось неустойчивостью: владения могли передаваться другим лицам и менять свои границы. В начале XIV века хан Узбек осуществил крупную административно-территориальную реформу, по которой правое крыло Улуса Джучи было разделено на 4 крупных улуса: Сарай, Хорезм, Крым и Дешт-и-Кыпчак во главе с назначаемыми ханом улусными эмирами (улусбеками).. Главным улусбеком был беклярбек. Следующим по значению сановником — визирь. Две остальные должности занимали особо знатные или чем-либо отличившиеся феодалы. Данные четыре области делились на 70 мелких владений(туменов), во главе с темниками.Улусы делилось на более мелкие владения, также называвшиеся улусами. Последние представляли собой различные по величине административно-территориальные единицы, что зависело от ранга владельца (темник, тысячник, сотник, десятник),