ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЕ МЕТОДИКИ РАБОТЫ С ВЕРЕТЕНОМ

ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЕ МЕТОДИКИ РАБОТЫ С ВЕРЕТЕНОМ ЧТО ТАКОЕ ВЕРЕТЕНО? Это деревянная палочка, сантиметров тридцать длиной. Она обязательно имеет более тупую головку, на которой веретено вращается, и острый конец, за который пряхи его вращают. Вот и все устройство мистического жезла. Этот предмет крестьянского быта в неизменном виде дожил до наших дней и до сих пор используется по назначению. Когда появилось веретено, кто его изобрел и как приспособил для превращения хаоса шерсти в структурированную нить, доподлинно неизвестно. Есть только предположения, опирающиеся на такие зыбкие доводы, как «возможно», «скорее всего» и т.п. Говорить о каких-то конкретных доказательствах изобретения веретена не приходится. Я считаю, что его и не изобретали, а просто в древности женщины исполняли ритуал, копирующий действия Великой Пряхи. А потом этот ритуал все более утрачивал мистическую суть и становился утилитарным действием, нацеленным на создание необходимого — шерстяных ниток. Выше я уже писал о том, что прядение — это зримое структурирование первичного хаоса в конкретную материальную форму. Основным инструментом такого структурирования служит веретено. Формы его примерно однотипны. В разных местностях они различаются только внешними контурами. К примеру, на севере России веретена больше похожи на точеные палочки с плавными, закругленными краями головки. В средней полосе России у веретен более резкие формы головки, удлиненное тело и острый конец, за который пряхи крутят его. Но в любых формах функциональные возможности веретена не меняются. Казалось бы, в чем мистика? Взял деревяшку, выстрогал, обработал, чтобы стала гладкой, и все — веретено готово. Так сейчас и делают. На рынках разных городов можно встретить немало таких новоделов. Их вытачивают на токарных станках, украшают примитивной резьбой или какой-то краской наносят подоски и на этом процесс завершается. Изделие готово. Но все это внешняя сторона. И тот, кто делает веретена, и те, кто покупает их, вряд ли представляют, какую мистическую силу они держат в руках. Да и не до мистики тем, кто хочет заработать на изготовлении веретен, и тем, кто покупает их для прядения. Какая уж там мистика, когда нужно просто выжить! А веретено могло бы изменить жизнь любого человека самым удивительным образом. Нищего сделать обеспеченным, несчастному дать шанс на обретение радости. Спектр возможностей применения современной волшебной палочки весьма широк. Сразу нужно оговориться — мистическая сила веретена не в его форме, а том действии, на которое оно рассчитано. Постоянное многолетнее вращение на месте включает веретено в мировую систему торсионных полей, заряжает энергией метафизических миров. Но воспользоваться ею может только тот, кто владеет практиками работы с веретеном. А таких — единицы. Для большинства веретено — простой кусок дерева... А ведь даже в наше время мы сталкиваемся с проявлениями мистической силы веретена. К примеру, этот магический жезл использовали для наведения порчи на человека. Чтобы избавиться от темного заряда попытались сжечь веретено. Бросили в костер, но деревянная палочка, лежа на раскаленных угольях, только обуглилась и потемнела, но гореть не хотела. После проведения ритуала очищения с использованием соли и сырой земли веретено вспыхнуло и почти мгновенно сгорело. Аккумулированная в нем негативная энергия предохраняла дерево от огня. Когда бы это был единичный случай, то всему этому можно найти какие-то наукообразные объяснения. Но таких примеров немало. Причем, не только веретена, которыми пользовались черные колдуны. Если веретено много и активно работало, как мистический талисман, оно также сохраняется в огне почти нетронутым. Но стоит убрать энергетический заряд, как оно превращается в обычную деревяшку, весело вспыхивает и очень быстро сгорает... Наиболее сильными и энергетически активными являются старинные веретена. Этому немало объяснений. Во-первых, тогда их изготавливали из особых пород дерева, с соблюдением всех правил и ритуалов. А потом эти веретена долгие годы вращались, наматывая на себя структурированную нить хаоса. Как правило, после двух-трех лет участия в прядении, веретено уже включается в мировую систему энергетических связей. А что говорить о веретенах, которыми пряхи пользовались по пятьдесят, семьдесят и даже сто лет? В таких палочках накоплена колоссальная энергия, высвободить которую не представляет труда. Другое дело, для каких целей использовать накопленную силу? Можно, конечно, увлечься самим процессом управления силой и воздействовать ею на окружающий мир. Но что это даст? Переустройство мира нужно начинать с себя. Пока внутри у человека непокой и бурление страстей, внешние ухищрения мало помогут. Разовый эффект возможен, но надолго ли? Внутренний дисбаланс, отсутствие мира в душе, нейтрализуют достигнутые с помощью веретена успехи. Человек должен пользоваться волшебной палочкой с осознанием причастности к высокому служению. Веретено в данном случае выступает в роли внешнего союзника внутреннего преображения. Главная задача не в том, чтобы творить чудеса на потребу публике, а в том, чтобы с помощью силы веретена избавиться от блоков собственного эго, преодолеть негативные тенденции, жалость к себе, стать счастливым внутри, и тогда ваша работа с веретеном даст удивительные результаты. Уныние и печаль, страх и другие порочные эмоции просто уйдут, исчезнут, оставив лишь воспоминания. Они будут важны для вас, поскольку при отклонении от внутренней гармонии, вы сразу почувствуете их сигнал. Память о внутреннем негативе, словно сторожевой колокольчик: сразу же даст знать, что порок только ждет вашей слабости, чтобы немедленно вернуться и с новой силой надавить на вашу психику. НАЧАЛО Я уже писал о том, что собой представляет веретено. Свиду обычная деревянная палочка, причудливой формы. Но это только свиду! Внутри этого неказистого предмета заключена энергия громадной созидательной силы. Активизировать и использовать ее — вот основная задача предстоящей практики. У читателя может возникнуть вопрос: старинные веретена наполнены силой торсионного вращения и мощью созидания из хаоса некоей структуры. А как быть, если веретено — новодел? В нем нет вообще никакой силы, а только форма? Это не совсем верное утверждение. Форма ведь тоже отражается на внутреннем наполнении предмета. Если бы просто взяли палочку и начали наматывать на нее нить — это одно. Но придание деревяшке определенной формы уже создает определенный энергетический импульс, ориентированный на последующее использование предмета. Форма веретена появилась не случайно и не в результате долгих практических поисков. Она, как и вся технология прядения, заимствована из эзотерических источников и соответствует задаче созидания из хаоса структуры. Другое дело, что новодел не имеет мощного заряда, накопленного за годы торсионного вращения. Но форма уже максимально располагает веретено к тому, чтобы обрести такой заряд, накопить в себе и расходовать по необходимости. Скажем, нить, намотанная на новое веретено, имеет небольшой энергетический потенциал. А клубок той же нити на старом, рабочем веретене получит значительно больший заряд. Замечено, что носки или варежки, связанные из шерстяных ниток, спряденных и намотанных на старинные веретена, служат значительно дольше, да и своему владельцу добавляют силы и здоровья. Но как быть, когда найти старое веретено не получается, а на рынках можно приобрести только новодел? Ждать, когда пройдут десятилетия и новое веретено превратится в энергетически насыщенное и активное? В таком случае теряется смысл практики. Нет необходимости энергетизировать новое веретено естественным путем. Того же эффекта можно добиться быстро, используя свои внутренние возможности. Не стоит забывать, что мы наделены громадным творческим потенциалом, и важно умело использовать его. Вспомните легенду о Великой Пряхе, или Матери Пряхе. Новое веретено может быть заряжено непосредственно ею. Как? А здесь вступают в действие иные законы мировосприятия и от того, насколько человек доверяет себе, своим ощущениям зависит эффективность практики. Но прежде чем обращаться к Матери Пряхе, нужно превратить веретено в своеобразную заготовку для волшебной палочки. Вот с этого и начнем... ЗАРЯЖАЕМ... Чтобы превратить новое веретено из простой деревяшки необычной формы в реально действующую волшебную палочку, нужно его зарядить. Конечно, это не зарядка автомобильного аккумулятора. Там все просто: присоединил к специальному устройству, воткнул вилку в электрическую сеть и гуляй, пока в аккумуляторе запасается энергия. Сила, которой нужно наполнить веретено, в тысячи раз тоньше и мощнее электричества. Все, что я буду описывать ниже, — это для людей, с доверием относящихся к своим переживаниям и ментальным действиям. Если вы человек приземленный и верите только тому, что видите и трогаете руками, а самое главное, не хотите открывать для себя тонкие грани внутреннего мира, то вам лучше заняться чем-то более осязаемым. Это не означает, что практики работы с веретенами только для особо избранных, «не от мира сего». Любой может испытать себя и понять, насколько он готов к освоению нового пласта жизни. А то, что веретена открывают новый уровень в жизни человека, — это несомненно! В книге «Анатомия силы» я описывал практику работы с «Ветром Силы» и «Дыханием Бога». Для того чтобы вам не искать эти описания отдельно, повторяю главы в сокращении. Они переработаны применительно к предстоящей работе с веретенами. ВНЕШНИЕ ЭНЕРГИИ В стародавние времена среди исповедующих ведические традиции было широко распространено учение «Проводник». Я не буду описывать ступени искусства «Проводника». До сих пор эта тема закрыта для широкого обсуждения. Но некоторые, адаптированные к современному восприятию элементы тайного учения предков, сегодня можно эффективно использовать в практиках работы с веретенами. Адаптированный для современного понимания и восприятия вариант потока «Проводника» называется Ветер Силы или Дыхание Бога. Два названия у одного психоэнергетического приема? Нет! Ученики начинают освоение практики с Ветра Силы. А Дыхание Бога позволяет использовать более тонкие составляющие потоков энергий из ниоткуда. Представьте, что вам в спину дует сильный ветер. Он толкает вперед. Мысленным усилием заставьте ветер обтекать ваше тело. Вы — словно скала в потоке, а энергетический ветер, обтекает тело и струится впереди вас. Можно проверить эффективность мыслеобраза простым опытом. Если вы направите на человека, стоящего перед вами, поток мысленного ветра, то заметите, что ваш партнер неосознанно сопротивляется невидимому давлению. Если он ослабит физическое противодействие, то его тело реально отклонится назад. Впечатление такое, что мысленный ветер толкает вашего партнера!.. Активизацию личных энергетических возможностей нужно начинать с освоения Ветра Силы. Представьте, что в спину вам дует сильный ветер. Сначала это будет свободный поток, который давит на всю площадь спины. Затем мысленными усилиями вы направляете поток по рукам, как по шлангам, от плеч к кончикам пальцев. Приложите пальцы к телу, и вы почувствуете, как через них в вас вливается поток энергии. Пальцы становятся сначала просто теплыми (или холодными, или от них распространяется покалывание), а потом в том месте, где пальцы касаются кожи, появляется жжение. При определенной тренированности, можно добиваться того, что под пальцами возникнет покраснение. Когда поток Ветра Силы будет устойчивым и вы сможете вызывать его усилием воли, можно провести первичную активизацию веретена. Возьмите его в руки. Головку обхватите щепоткой пальцев правой руки, а острый конец — щепоткой пальцев левой. Представьте, что Ветер Силы дует вам в спину, и вы пропускаете упругий поток по рукам, как по шлангам. Он проходит сквозь пальцы и впитывается деревом веретена. Сначала покажется, что веретено никак не реагирует на ваши мысленные усилия. Не спешите, это только первый шаг. Продолжите нагнетать поток Ветра Силы и очень скоро почувствуете, как веретено отзывается... Описать словами это трудно. Возникает ощущение, что бездушная деревяшка вдруг оживает, становится теплой, податливой, пульсирующей. По-другому описать новое состояние веретена сложно. А следом появится чувство, что веретено, как пересохшая губка, впитывает энергию Ветра Силы, наполняется ею, оживает. И это первый шаг в энергетическом наполнении веретена. Для перевода волшебной палочки в более тонкое состояние нужно использовать... ДЫХАНИЕ БОГА Дыхание Бога отличается от Ветра Силы тем, что нужно представлять, как упругий сильный ветер меняется на слабый, нежный ветерок, больше похожий на весеннее дуновение. Не стоит делать поспешных выводов, что эта энергия слабее. Дыхание Бога гораздо мощнее Ветра Силы. Его энергия тоньше, нежнее и более насыщена духовным состоянием, чем Ветер Силы. Дыхание Бога — это адаптированный к восприятию неподготовленного человека вариант потока «Проводника». Использование Дыхания Бога позволяет эффективно пользоваться потенциалами скрытой силы и интеллектуальной мощи. Этой энергией вы подготовите веретено к превращению в действующую волшебную палочку. С помощью Дыхания Бога можно воздействовать на тонкие структуры веретена. Вы заполнили его Ветром Силы, а теперь, накачивая тонкой энергией Дыхания Бога, создаете невидимую связь веретена с небесной Матерью Пряхой. Сам акт насыщения веретена Дыханием Бога точно такой же, как при наполнении его Ветром Силы. Вы держите веретено пальцами обеих рук. Щепоть пальцев правой руки охватывает головку, а щепоть пальцев левой руки — острый конец веретена. Меняется внутреннее состояние энергетического потока. Вместо грубого и мощного Ветра Силы вы направляете в ткань веретена тонкую и нежную энергию Дыхания Бога. Ваши ощущения подсказывают, что происходят большие перемены. При первом наполнении веретена вы просто чувствовали, что в нем просыпается жизнь. Теперь же, при наполнении энергией Дыхания Бога, материал веретена оживает. Возникает чувство, что вы держите в руках не деревянную палочку, а теплую, живую руку Накачивать веретено энергией Дыхания Бога нужно дольше, чем энергией Ветра Силы. Это объяснимо, поскольку вы активизируете спящий потенциал, который возник благодаря тому, что веретено обрело свою специфическую форму. Если вам досталось старинное, рабочее веретено, не стоит отказываться от помощи Дыхания Бога. Даже если веретено крутилось десятки лет, оно заряжено однонаправленно: на созидание нити из хаоса шерсти и наполнение ее импульсом энергетической силы. Для полной реализации потенциала веретена нужно проделать дополнительные действия. Возьмите веретено за концы, как это описано выше, и направьте в него по рукам, как по шлангам, Дыхание Бога. Когда импульс рук коснется веретена, появится ощущение, что столкнулись две силы: та, что наработана в веретене за годы и десятилетия вращения, и та, что струится по вашим рукам. Они могут сначала сопротивляться друг другу, но скоро уравновесятся, и вы почувствуете, как внутри веретена наступают равновесие, покой и гармония. То, что я все время говорю о ваших ощущениях и чувствах, помогает понять, что вам предстоит невидимый, но мощный энергетический диалог с будущей волшебной палочкой. Именно диалог. Мы-то привыкли, что диалогом называют словесное общение двоих, но каждый из собственного житейского опыта хорошо знает, что бывают чувственный и визуальный диалоги. Вы освоили еще один вариант общения — энергетический... Что дальше? Вы зарядили свое веретено Ветром Силы, Дыханием Бога пробудили в нем духовно-энергетический потенциал. Трансформация свершилась, и теперь у вас в руках волшебная палочка? Когда бы все было так просто, то большинство людей уже владели бы такими палочками и пользовались ими так же привычно и свободно, как наши предки пользовались веретеном для прядения/Волшебная палочка появится только после того, как веретено оживет и в него снизойдет импульс от Матери Пряхи. Но она так просто свою силу не раздает. Чтобы заслужить ее доверие, нужно опробовать энергетически заряженное веретено в деле, доказать себе и тем кто, в горнем мире наблюдает за нами, что вы сумели наполнить веретено силой, оно заработало и готово принять импульс свыше, стать настоящей волшебной палочкой. Продолжение в книге Н.И.Шерстенникова "Нить судьбы. Практики работы c веретеном: оздоровление, энергозащита, связь с тонким миром"

Магия прядения, вязания, плетения у славян Образы Богинь судьбы часто связываются с образом нити, прялки, веретена. В народе женщины-рукодельницы, имеющие дело с полотном и нитью, также наделяются пониманием тайной природы вещей и умело используют свое знание. При помощи нити воздействуют на все сферы жизни: «какова нить, такова и жизнь». Судьба человека воспринимается как нить, выпряденная на прялке божеством, и затем оформленная (уже человеческими руками) в виде символического шитья, магического вязания, ткачества и т.п. – с целью предначертания будущего новорожденному или же с целью корректировки уже предопределенной судьбы. Божества могут изменить судьбу человека в моменты ритуальной смерти, т.е. при инициации, замужестве (отказе от рода) и пр. Магия прядения, вязания, плетения у славян Колесо прялки стало колесом времени (где понимание цикличности процессов в природе оказалось объяснимо посредством вращающегося колеса): рождения, жизни и смерти, а символ круга означал солнце, вечность, образы Бога и мира как точки отсчета. Колесо символично и в цифре "0" — замкнутый круг, беспредельное, начало и конец, символ абсолюта. Узоры на прялке связывали человеческую жизнь с мифическим актом ткачества мироздания. В восточно-славянской культуре центральная часть прялки, с которой соприкасалась кудель, часто украшалась знаками-символами солнца и суточного круговорота. Колесо крутится – жизнь-нить прядется, солнышко по небу катится. Время в мифологии осмыслялось как конкретная предметная стихия – кудель на прялке, челнок или ткань на станке Богов (пример, к сожалению, «не русский», но показательный: Пенелопа, наученная Афиной, распускает натканное за день, тем самым отсрочивая время выбора, т.е. приостанавливает время, замедляет течение человеческой жизни). В некоторых традициях определённый отрезок времени так и назывался «пряжей» («бабий счет по пряже»). Если на нити (читай: на прямом течение силы/жизни/энергии) завязывался узелок, это изменяло заданное течение. В одних случаях узелки на нитях могли выступать в качестве оберегов от болезней и вреда, в других – наоборот, свидетельствовать о наведении порчи (например, при родах). Спутывая или перекручивая нить – по аналогии переносили действие на жизнь человека, спутывая, сбивая, либо наоборот — выпрямляя. Создавая изделие, вместе в нитью вплетали свои желания, посулы, мечты. Умельцы вязания узелков на нити с целью изменения жизни/события назывались наузниками, а сами колдовские узелковые нити — наузами. Колдовская нить прялась ради изменения (коррекции) судьбы, т.е. изменения чего-то в настоящем и будущем. Однако иногда чтобы изменить будущее, надо вернуться назад, в прошлое – в обрядовом ткачестве это выполняется кручением нити против часовой стрелки (т.е. открываются запирающие барьеры, пряха оказывается в потоке времени). В этот момент она создает новый посыл/желание, и вплетает его в ткань овеществленной реальности. Важность прядения в человеческой жизни нашло выражение и в делении изб на на "пряху" и "непряху (если печь располагалась при входе справа от двери, её устье было обращено к свету — изба "пряха"; если печь помещалась слева от входа — изба "непряха"). Духи прядущие, ткущие, вышивающие Мифические существа любят заниматься прядением и ткачеством, но чаще всего практической пользы это не приносит. «От кикиморы не дождешься пряжи» — говорится в пословице. Народная память сохранила больше историй о нехорошем «исходе» пряденья духами: видеть прядущую кикимору – к смерти в избе; когда кикимора гремит коклюшками – быть беде. Однако, если за прялку садится дух (особенно в значимые дни года, благосклонно расположенный к хозяевам), последствия бывают благоприятными – дух может «напрясть» богатство, здоровье, удачу. Чаще всего, прядя, дух приговаривает и нашёптывает пожелание, чаруя пряжу, домочадцев, скот.  Для того, чтобы «не рисковать», старались не оставлять рукоделье на видном месте, вовремя заканчивать работу, и, по большому счету, не ссориться с духами. В прядущих (вяжущих, плетущих, ткущих, шьющих, вышивающих) духах часто узнаваемы божества, предопределяющие судьбу, будущее. Существуют разные версии – «кто был первичен». Одни утверждают, что сначала было много мелких божков и духов, из которых выделились основные Боги. Кто-то говорит, что все было наоборот, и Богов было мало, а функций, возложенных на них – много, и постепенно эти функции дробились, передаваясь сначала младшим богам, а потом и природным духам. Другие считают, что мир вокруг живой, и все, что есть на Земле отражается в «другом мире», и наоборот. В любом случае Боги, духи и люди сосуществуют рядом. Среди Богинь-прях наиболее известна Мокошь (в санскрите найдены слова mocsa — освобождение, спасение души, мокшака — разрывающая связи). Другие версии имени — Ма-кошь означает “Мать жребия” (в санскрите найдены слова kac – связывать, kac — "быть видимым, проявляться"). Рожаницы, богини «предопределенности», вместо пряжи прядут судьбу людей, наделяя их счастливым или несчастливым уделом.  Одна дева меряет жизнь, другая отрезает нить судьбы, третья, старшая, произносит слово судьбы. [В западной мифологии это — Норны]. (Культ рожаниц постепенно сливался с культом домашних духов).  Иногда рожаницам соответствуют «пряхи заговоров», локализуемых на горе (камне, на реке (море), под деревом (на столбе), где «три девицы… прядут, выпрядают, узоры набирают». Сходные функции несли: — Богини судьбы Доля и Недоля (Среча и Несреча). — Домовой (либо доможириха — женская ипостась домового), хранитель дома, предок рода. — Мара (призрак, привидение, наваждение, выглядящая как маленькая, «запечельная» старушка), появляется лунной ночью. Иногда она принимает вид прялочного колеса, иногда рвёт пряжу и кудель, что служит определенным символом – (в образе богини смерти) мара забирает душу, покидающую тело. -Кикимора (вариации: мара/жена домового — выглядит, как женщина любого возраста с выраженным физическим уродством, связана с культом мёртвых) любит прясть в одиночестве – иногда помогая хорошим хозяйкам, а нерадивым вредя. -Русалки (объединяющие в народных представлениях всех женских природных духов, а также умерших неестественной смертью женщин) любят шить. В русальную неделю им оставляли на деревьях холстину, нитки, одежду. -«Лесные жены» дарят людям клубки «неубывающих» ниток. -Комоха (персонификация лихорадки) – помимо владения разными инструментами (режет ножом, точит), ещё и прядет. -Параскева Пятница, после прихода на Русь христианства восприняла функции Мокоши, стала покровительницей ткачества, прядения и домашней работы. Её образ, вероятно, слился в т.ч. с Бабой Середой, украинской Ничкой (прядущей, особенной по пятницам, оставленные кудели). -Баба Середа(помогающая прясть и белить холсты). Мифическая пряха, живущая в «избушке на курьей ножке, на веретенной пятке… шёлк прядёт, нитки длинные сучит, веретено крутит…» (по описанию — Баба-Яга, либо старуха/ведунья). Пряха веретено крутит, избушка вертится, нить в клубок скручивается – тот клубок помогает преодолеть пространство и время герою, ищущему свою судьбу. -Женщина Иного мира, помогающая кому-то в мире человечьем – используя магические способности, она оживляет тканное/вышитое полотно, творя гармонию между мирами: низшим, высшим и срединным. Предполагается, что изначально каждый день недели связывался с существом прядуще-ткущим, даже само название «сутки» однокоренное с глаголом «ткать» — «то, что соткано» (с’тки). Месяцы года тоже зашифрованы в русской «прядельной» загадке: «Стоит дом в 12 окон/В каждом окне по 4 девицы/У каждой девицы по 7 веретен/У каждого веретена свое имя». Появление прядущих духов приурочено к определенному времени – в «переходные» моменты, когда миры оказываются близко друг к другу, прядение носит не бытовой характер, а судьбоносный. Поэтому «простым смертным» в такое время нельзя притрагиваться к магическому инструменту сотворения полотна жизни – женщины отдыхают, а богини, духи и «знающие» прядут, воздействуя на человеческую жизнь и мироздание. В «переломное» время нельзя вить веревки, скручивать нитки, сматывать клубки, вязать узлы, плести, гнуть… Люди, не подозревающие о скрытой связи вещей (что наверху – то и внизу), могут легко разрушить хрупкое равновесие, позволяя силам хаоса проникнуть в «упорядоченный» мир, принося дисгармонию и асимметрию. Отсюда проистекают страшные истории о наказанных пряхах, пренебрегшим запретом – в их жизни либо что-то рвется, либо путается, либо выходит криво-косо, либо оказывает влияние на погоду или свою семью и рождение детей, естественно, в неблагополучном смысле. Если же человек, вмешавшийся в процесс «плетения не вовремя», понял, что рождается сейчас под его руками нечто нехорошее, должен рассечь созданную вещь на части, дабы «вернуть мироздание в исходное состояние». Нельзя прясть в дни солнцеворота (зимний – связывался с культом мертвых — отсюда обычай рядиться, приходить к друг другу в гости ряженными и прясть, сидя на полатях, словно бы не женщины, а кикиморы, ведя при этом разговоры о судьбе молодого поколения), на русальной неделе (переход от весны к лету, по пятницам). Прядения обрядовой нити приходилось на определенные календарные даты. При этом отдельно оговаривались  а) время суток: до восхода солнца или в течение дня или ночи;  б) место прядения: на пороге дома, «на воде», на ходу, у окна;  в) состав исполнителей (женщины, старухи или девочки-"недоростки", ни разу до этого момента не прявшие). Необходимо было и соблюдение ритуальной чистоты исполнительниц. Иногда колдовские нити пряли левой рукой с кручением веретена «от себя» (против часовой стрелки). Сезон «прядения» и обработки льна начинался с наступлением зимы (октября). На девичьих посиделках и запрядках (дословно: «новая пряжа») женщины и девушки общались, мечтали, пряли (а женская магия предполагает умение мечтая — создавать, вынашивать и рождать желаемое). В ночь зимнего солнцестояния, когда границы миров истончаются, прошлое-настоящее-будущее оказываются рядом, пряли программирующие нити. Заканчивалось прядение 26 марта(по ст.ст.)- к этому времени полагалось завершить последнюю пряжу, иначе сделанное «не пойдет впрок». Одежда, созданная в значимое время года, подразумевала обновление и возрождение. Используемый в прядении материал — чаще всего шерсть, лён, конопля, [крапива], хотя иногда в ход идут куриные перья (кикимора и мара) и волосы хозяев (Мокошь). Используя шерсть/перья/волосы, духи манипулируют средоточием жизненной силы людей и животных — поэтому такие «нити» обладают более сильным воздействием. Духи-пряхи часто сами могут оборачиваться куделью, и тогда прядётся уже не просто шерсть, а их волосы – как сочетание жизненной и магической силы, передаваемой полотну. Одновременно прядущие духи ли, женщины ли, наговаривают на свою работу пожелания. В отличие от простых смертных, духи все-таки выполняют свою «работу» сознательно: они существуют на тонком уровне, и видят тонкие плетения — с чего они начаты, как связаны, чем закончатся — поэтому, для них «плести» потоки также легко, как для людей нити. Для достижения целей использовали не только разный материал для нитей (шерсть, лен, шёлк), но и разную цветовую гамму (красные, белые, суровые, чёрные), а также разное количество нитей (одна, три или более). Способ повязывания нитей на тело человека можно соотнести с различными украшениями: на шее нить ассоциируется с (либо заменяется позже) ожерельем, на руке — с браслетом, на пальце – с кольцом, на талии – с поясом. Также важен был способ крепления нити на теле: обвязывание или крест-на-крест. Использование нити/кудели/веревки в обрядах Тайный, магический смысл рукоделий оказался известен не только богам-духам, но и «знающим» людям, колдунам, знахарям.  В отличие от простых людей, «знающие» занимались осознанными и целенаправленными манипуляциями с куделью, пряжей, нитью, веревкой и пр. атрибутами рукоделия.  Эти действия нашли отражение в гадательных и магических обрядах. Магия прядения, вязания, плетения у славян 1. Прядут «наопак» (наоборот) две нити – одну женихову, другую – невестину, пускают их на залитую водой сковороду, и смотрят: сойдутся, совьются – быть свадьбе, а если разойдутся – не судьба.  Отсюда может идти выражение «связать свою судьбу». 2. В частушке «нитки рвутся, я вяжу/все на милого гляжу» прослеживается та же идея – если пряхе удается связать рвущуюся нить, судьба сложится, совместная жизнь удастся. 3. Гадание на Троицу, когда по воде пускают нить (жизни-судьбы, судьбы-смерти), и смотрят – утонет или поплывёт. 4. Льняной пряжей обвивают конец лучины, втыкают между половиц и поджигают. В какую сторону лучина склонится, оттуда и жениха ждать. Вариант: отмечают, куда летят остатки догоревшей на лучине кудели – к дверям, — жди сватов, от дверей – в девках куковать. 5. Атрибутом гаданий выступали и изделия из ниток и пряжи, например, пояс. Пояс клали у порога церкви, и первый перешагнувший был «носителем имени жениха». Для девушки же, сплетшей кушак, нить становилась судьбоносной (вероятно, если она хотела изменить судьбу, надо было распустить, перерезать кушак?). 6. Программирование жизни молодых при помощи нити и пр.  Девушка перед свадьбой шли в баню с колуном, держась за конец пояса. Перед тем, как парить невесту, колдун перевязывал оставшейся частью пояса ей правую руку, правую ногу и грудь, приговаривая: «Ноги к ногам, руки к рукам, к грудине – на восток». Этот обряд «связывал» молодых, чтобы они шли рука об руку, не расходились и любили друг друга. 7. На свадьбах пряли «нитки долгой жизни», связывая молодых «надолго и счастливо». 8. Пояс в бане, надетый на невесту, имел определенное число узлов. По числу узлов рождалось число сыновей. 9. По количеству узлов при перевязывании пуповины считали, сколько детей ещё родит роженица.[Это зависит от длины пуповины?] 10. Скручивание шерсти в нитку, совершаемое колдуньей при пересечении дороги свадебному поезду, моделировало пересечение жизни зарождающейся семье, разлад в ней. 11. Новорожденному ребенку, которого впервые клали в колыбель, окручивали зыбку (люльку) нитками, спряденными с молитвами (заговорами). Концы этой нити потом снимали с зыбки, связывали в единую нить и клали под голову младенцу, тем самым суля ему долгую и счастливую жизнь. 12. В детскую колыбель клали пряслице для девочки или лучок для отбивки шерсти для мальчиков, в ряде мест к колыбели привешивали веретено/кудель/лучину/ножницы — считая, что эти предметы отвлекут ночных духов от ребенка (ведь прясть им часто куда интереснее). 13. Обряд «отворачивания».  Ища или желая вернуть заблудившегося/пропавшего человека/скотину, красной нитью (символ жизни) обвязывали кусочек холста (как существа в целом). 14. Нить-судьба работает в новоселье: чтобы судьба владельцев дома была прочно связана с новым обиталищем, клубок ниток бросали через порог, а потом, по старшинству, держась за «путеводную нить», входили в дом. 15. Верёвка [вервь] выступает как образ общины (то, что сплетено из множества нитей – но по сути является одной). 16. Верёвка – это дорога между мирам (чаще, правда, в нижний мир, чем в верхний). 17. К пряже приравнивается и человеческий волос, как средоточие жизненной силы (души). Смертную рубаху вышивали волосами, в саван вплетались волосы покойного – так воплощалась идея загробного существования и последующего возрождения. 19. Тканные изделия (холсты, полотна, особенно украшенные «вычурами») часто связывались с дорогой, соединяющей миры, а также умершими предками и будущими потомками. Понятия «дорога», «ткань», «полотенце», «платок» в мифологии эквивалентны словам «дорога» и «судьба».