1_художественный_образ

•Произведение искусства отличается от «неискусства» наличием, кроме прочего, определенной

степени сложности его восприятия.

•Эмоциональность

восприятия

(эстетическое переживание) произведения искусства зависит от возможности его разгадывания –

прорыва через сложность.

1.2. Понятие художественного образа

Образ - это сложное отражение действительности в сознании человека, преобразованное посредством восприятия

•Художественный образ

— это иносказательная,

метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое (по Ю.Б.Бореву).

•МЕТАФОРА – важный компонент художественного образа

•Способом восприятия художественного образа является ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ. Оно свидетельствует, что воспринимаемое зрителем, читателем, слушателем произведение имеет отношение к искусству, является художественным произведением.

•Художественный образ ассоциативен по своей природе.

•Но когда данное свойство выделяется, усиливается и концентрируется, это приводит к доминированию свободной ассоциативности, которой можно назвать непринужденный, естественный монтаж разных, часто непосредственно не связанных в реальной жизни фрагментов мира во имя нахождения нового существенного смысла. «Монтаж… представляет собой такую стыковку, где промежуточные звенья намеренно опущены… И могут быть воссозданы читательским и зрительским сознанием, способным уловить те ассоциативные связи, которые лежат в основе сцепления эпизодов…».

•

Ассоциативный характер художественного мышления приводит к тому, что художник, начав с исходной точки, совершает огромный ассоциативный круг: кажется, отходит в сторону, захватывая по пути другие «темы и вариации», — и неизменно возвращается к исходной точке, с которой слушатель, читатель, зритель уже сошел, сбился.

•Самым доступным для понимания примером использования богатства ассоциативного языка можно считать фильм Ю. Норштейна «Ёжик в тумане», стихотворение Н. Бараташвили «Синий цвет» в гениальном переводе Б. Пастернака.

Ассоциативная природа образа

Николоз Бараташвили

Синий цвет

•Цвет небесный, синий цвет, Полюбил я с малых лет.

В детстве он мне означал Синеву иных начал.

И теперь, когда достиг Я вершины дней своих,

В жертву остальным цветам Голубого не отдам.

Он прекрасен без прикрас. Это цвет любимых глаз. Это взгляд бездонный твой, Напоенный синевой.

Это цвет моей мечты. Это краска высоты.

В этот голубой раствор Погружен земной простор.

Это легкий переход В неизвестность от забот

И от плачущих родных На похоронах моих.

Это синий негустой Иней над моей плитой. Это сизый зимний дым Мглы над именем моим.

1841

Перевод Бориса Пастернака

Художественный образ в своей основе строится как образ УПОРЯДОЧИВАНИЯ,

т.е. соотнесения с «высшим» порядком, выступающим как идеальный прообраз. По Ю.Лотману упорядоченность художественной структуры базируется на принципе ассоциаций. Это значит, что в художественном произведении обязательно присутствует вторичная структура, выражающая идеальный образ. Это делает произведение сложным, требующим многопланового прочтения. А.Ф.Лосев отмечает, что «когда частное обнаруживает себя как выражение общего, оно уже благодаря этому становится прекрасным»

• Е.Ф.Юон: «Это уже не просто пейзаж, а историческая картина».

• Дорога начинается прямо у нижнего среза картины. За счет этого создается впечатление, будто сам зритель уходит по дороге в далекий путь (путь каторжников).

• Создан образ бескрайности уходящей за горизонт дороги; равнины, где затерялись бесчисленные человеческие судьбы.

• Образ вечности, судьбы, единства смерти и жизни.

•Универсальным прообразом (идеальным образом) служит представление, получившее в античной Греции название Космоса (порядка, гармонии, красоты). То же представление существовало у практически всех народов.

•Оно закреплено в мифах индоевропейской традиции в виде ряда

мифологем.

•Символизация образа соотносит объект с философской или священной

(мифологической) конструкцией.

•Критерием образности произведения искусства может служить формирование обобщающего символа или метафоры, обусловленных катарсисом.

•Расстояние от профанного до сакрального в художественной структуре определяет степень ее

образности на пути от образаметафоры к образу-символу и, в конце концов, - к образу-мифу

1.3. Образ в архитектуре

•Специфика архитектуры как искусства — заключается, прежде всего, в неизобразительности ее средств выражения; они не изображают каких-то внеархитектурных явлений. Они

выражают содержание образов, во-первых, как знаки, несущие значения, принятые данной культурой, и, во-вторых, через ассоциации, которые вызывает характер структурной организованности целого и его элементов.

•Содержанием образов архитектуры становится не только утилитарно-практическая информация, связанная с непосредственным использованием здания, но и информация, говорящая о духовном уровне произведения.

•Мы воспринимаем архитектуру прежде всего как одухотворенную, очеловеченную природу, в которой овеществлены «сущностные силы» человека.

•Материальные элементы формы произведения архитектуры существуют как части практически используемого объекта и в то же время как знаки, несущие информацию и служащие для выражения художественнообразного содержания.

•Преодоление и напряжение с

последующей

разрядкой и облегчением -

обязательное условие

формирования

художественного образа.

•В архитектуре это

условие связано с ее спецификой

восприятия

архитектурного пространства в

движении.

1.4.Понятие кода в искусстве и архитектуре

•Код – это «система отношений, выявляемая путем последовательных упрощений, проводимых с определенной целью и с определенной точки зрения».

•Код формируется как совокупность знаков, составляющая язык.

•Задача кода заключается в передаче сообщения. В этом смысле код составляет основу языка.

•Язык – это механизм знаковой коммуникации, служащий целям хранения и передачи информации.

•В основе любого языка лежит понятие знака — значимого элемента данного языка.

•Знаки делятся на условные и изобразительные (иконические).