правителей,
честных в исправлении государственных
обязанностей, Демокрит подчеркивает,
что выборные
лица, хорошо выполнявшие свои
функции, не должны ожидать за это
похвал — так же, как странно было
бы хвалить тех,
кто возвращает вверенные им на
хранение деньги: ведь начальствующее
лицо избирается не для того, чтобы
дурно вести дело, а для того, чтобы
хорошо вести [см 54, II, fr. 265, S 114; 38, с.
319].
Демокрит
не делает умственное превосходство
и подготовку к управлению государством
привилегией высшей касты или класса.
Он полагает, что качества, необходимые
для гражданина, создаются воспитанием,
обучением.
«Ни искусство, ни мудрость не могут
быть достигнуты, если им не учиться»
[54, II, fr. 59, S. 75; 38, с. 322]. Но Демокрит
не ограничивает круг воспитываемых
исключительным классом, поставленным
над обществом. Во-первых, указывает
он, задатки разумности свойственны
и тем, кто не получил обучения.
Во-вторых, все хорошее, на что
способен человек в годы зрелости,
зависит не от его «природы», не от
происхождения, а от воспитания:
«Больше людей становится хорошими
от упражнения, чем от природы» [54,
II, fr. 242, S. 109].
Демокрит
хорошо понимал, что общественно-политическая
жизнь не есть уже «природа» в
непосредственном смысле. Политическая
деятельность — то, что человек
добавляет к «природе». Но Демокрит
не в силах правильно разграничить
в человеке черты, данные ему природой,
и вторичные черты — результат
выработки и воспитания в обществе.
У Климента приводится цитата из
Демокрита, где Демокрит говорит:
«Учение перестраивает человека,
природа же, перестраивая, делает
человека, и нет никакой разницы,
быть ли таковым, вылепленным от
природы, или от времени и от учения
быть преобразованным в такой вид»
[51, IV, 151, 38, с. 321].
По-видимому,
Демокрит, как догадывается Дильс,
полагал, что учение
перестраивает человека и, преобразуя
его, создает ему новую природу.
При
разработке вопросов этики Демокрит
исходит из общих основ своего
мировоззрения. Как мы видели, в
учении о знании началом познания
он признал ощущения и чувственные
восприятия Соответственно и в этике
движущей силой поведения Демокрит
признал
|