- •Российская академия правосудия
- •Хрестоматия по философии
- •2010 Г.
- •Раздел 1. Специфика философии
- •Раздел 1. Специфика философии.
- •Вопросы и задания к тексту
- •1. [Что такое философия].
- •2. [Как возможно изучение философии].
- •Текст 2. Платон [Что такое философия].
- •Вопросы и задания к тексту
- •Текст 3. Аристотель «Метафизика».
- •Вопросы и задания к тексту
- •Раздел 2. Античная философия Текст 4. Гераклит Эфесский [Изречения]
- •Вопросы и задания к тексту
- •О мудрости
- •Текст 5. Парменид «о природе».
- •Вопросы и задания к тексту
- •[Путь Истины]
- •Текст 6. Платон «Апология Сократа».
- •Вопросы и задания к тексту
- •1. [После обвинительных речей. Начало защиты].
- •2. [О двух родах обвинителей: разделение противников].
- •3. [Против давнишних обвинителей].
- •4. [Служение Сократа].
- •5. [Против нынешних обвинителей].
- •6. [О долге судьи и долге оратора].
- •7. [После смертно приговора: обращение к врагам и друзьям].
- •8. [Завещание Сократа].
- •Текст 7. Плотин «о благе или едином».
- •Вопросы и задания к тексту
- •Раздел 3. Средневековая философия Текст 8. Дионисий Ареопагит «Мистическое богословие».
- •Вопросы и задания к тексту
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Текст 9. Августин Аврелий «Исповедь».
- •Вопросы и задания к тексту
- •1. [Рассказ Понтициана].
- •2. [Прозрение].
- •3. [Борение]
- •4. [Рассуждение].
- •5. [Сомнение].
- •6. [Разрешение].
- •Текст 10. Фома Аквинский [Пять доказательств бытия Бога].
- •Вопросы и задания к тексту
- •Раздел 4. Философия нового времени Текст 11. Бэкон ф. «Новый Органон».
- •Вопросы и задания к тексту
- •1. [Человек и природа]
- •2. [Необходимость новых начал науки]
- •3. [Два пути отыскания истины]
- •4. [Предвосхищение и истолкование природы]
- •5. [Учение об идолах познания]
- •Текст 12. Декарт р. «Первоначала философии».
- •Вопросы и задания к тексту
- •1. [Процедура радикального сомнения.]
- •5. Почему мы сомневаемся даже в математических доказательствах
- •6. Мы располагаем свободой выбора
- •7. Мы не можем сомневаться в том, что, пока мы сомневаемся, мы существуем:
- •8. Из этого мы познаём различие
- •2. [Доказательство необходимости существования Бога].
- •13. В каком смысле познание прочих вещей
- •14. Правильное заключение о существовании Бога вытекает из того, что в нашем понятии Бога содержится необходимость его существовани
- •15. В понятиях других вещей не содержится подобным же образом необходимое существование, но лишь существование случайное.
- •18. Это опять-таки приводит к заключению, что Бог существует
- •19. Хотя мы и не постигаем сущности Бога, совершенства его мы познаём яснее,
- •Текст 13. Кант и. «Критика чистого разума».
- •Вопросы и задания к тексту
- •I. О различии между чистым и эмпирическим познанием
- •II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них
- •III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
- •IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями
- •V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы
- •VI. Общая задача чистого разума
- •VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума
- •Раздел 5. Русская философия Текст 14. Герцен а.И. «с того берега».
- •Вопросы и задания к тексту.
- •Текст 15. Киреевский и.В. «о необходимости и возможности новых начал для философии».
- •Вопросы и задания к тексту
- •Текст 16. Достоевский ф.М. «Великий инквизитор».
- •Вопросы и задания к тексту
- •1. [Прелюдия]
- •2. [Поэма].
- •3. [Критика поэмы].
- •4. [Окончание поэмы].
- •5. [Поцелуй Алеши].
- •Текст 17. Соловьев в.С. «Право и нравственность».
- •Вопросы и задания 萺 теКсту
- •Раздел 6. Современная философия
- •Вопросы и задания к тексту
- •Текст 19. Вебер м. «Протестантская этика и дух капитализма».
- •Вопросы и задания к тексту
- •Текст 20. Ортега-и-Гассет х. «Восстание масс».
- •Вопросы и задания к тексту
- •I. Феномен стадности
5. [Против нынешних обвинителей].
/…/ А я всю жизнь оставался таким, как в общественных делах, насколько в них участвовал, так и в частных, никогда и ни с кем не соглашаясь вопреки справедливости, ни с теми, которых клеветники мои называют моими учениками, ни еще с кем-нибудь. Да я не был никогда ничьим учителем, а если кто, молодой или старый, желал меня слушать и видеть, как я делаю свое дело, то я никому никогда не препятствовал. И не то чтобы я, получая деньги, вел беседы, а не получая, не вел, но одинаково как богатому, так и бедному позволяю я меня спрашивать, а если кто хочет, то и отвечать мне и слушать то, что я говорю. И за то, хороши ли эти люди или дурны, я по справедливости не могу отвечать, потому что никого из них никогда никакой науке я не учил и не обещал научить. Если же кто-нибудь утверждает, что он частным образом научился от меня чему-нибудь или слышал от меня что-нибудь, чего бы не слыхали и все прочие, тот, будьте уверены, говорит неправду.
Но отчего же некоторые любят подолгу бывать со с мною? Слышали вы это, о мужи афиняне; сам я вам сказал всю правду: потому что они любят слушать, как я пытаю тех, которые считают себя мудрыми, не будучи таковыми. Это ведь не лишено удовольствия. А делать это, говорю я, поручено мне богом и через прорицания, и в сновидениях, вообще всякими способами, какими когда-либо еще обнаруживалось божественное определение и поручалось человеку делать что-нибудь. Это не только верно, афиняне, но и легко доказуемо. В самом деле, если одних юношей я развращаю, а других уже развратил, то ведь те из них, которые уже состарились и узнали, что когда-то, во время их молодости, я советовал им что-то дурное, должны были бы теперь прийти мстить мне и обвинять меня. А если сами они не захотели, то кто-нибудь из их домашних, отцы, братья, другие родственники, если бы только их близкие потерпели от меня что-нибудь дурное, вспомнили бы теперь об этом. Да уж, конечно, многие из них тут, как я вижу: ну в вот, во-первых, Критон, мой сверстник и из одного со мною дема, отец вот его, Критобула; затем сфеттиец Лисаний, отец вот его, Эсхина; еще кефисиец Антифон, отец Эпигена; а еще вот братья тех, которые ходили за мною, - Никострат, сын Феозотида и брат Феодота; самого Феодота уже нет в живых, так что он по крайней мере не мог упросить брата, чтобы он не говорил против меня; вот и Парад, Демодоков сын, которому Феаг приходился братом; а вот Адимант, Аристонов сын, которому вот он, Платон, приходится братом, и Эантодор, брат вот этого, Аполлодора. Я могу назвать еще многих других, и Мелету в его речи всего нужнее было выставить кого-нибудь из них как свидетеля; а если тогда он забыл это сделать, то пусть сделает теперь, я ему разрешаю, и, если он может заявить что-нибудь такое, пусть говорит. Но вы увидите совсем противоположное, о мужи, увидите, что все готовы броситься на помощь ко мне, к тому развратителю, который делает зло их домашним, как утверждают Мелет и Анит. У самих развращенных, пожалуй, еще может быть основание защищать меня, но у их родных, которые не развращены, у людей уже старых, какое может быть другое основание защищать меня, кроме прямой и справедливой уверенности, что Мелет лжет, а я говорю правду.