ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ

1. Сознание как философская проблема.

2. Структура сознания. Сознательное и бессознательное.

3. Понимание сознания в историко-философской традиции.

4. Проблема происхождения сознания и его основные характеристики.

5. Отражение, его сущность и формы проявления.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. Изд-е 3-е, перераб. и доп. -

М.: 2000. С. 254-272.

2. Арсеньев А.С. Философские основания понимания личности: Цикл популяр-

ных лекций-очерков с приложениями: Учеб. пособие для студ. высш. уч.

завед. – М.: Изд. центр «Академия», 2001. – С. 61-83.

2а. Иванов А.В. Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике. – М.:

«Современные тетради», 2004. – 647 с. (С. 416-422, 439-453, 462-474)

3. Лазарев Ф.В., Трифонова М.К. Философия. Учеб. пособие. Изд. 2-е, доп. и

перераб. – Симферополь: СОНАТ, 2003. – С. 189-215.

4. Основы философии в вопросах и ответах / Под ред. Е.Е. Несмеянова. 2-е изд.,

перераб и доп. – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2002. – С. 313-331.

5. Основы философии: Учеб. Метод. Пособие для вузов. / Под общ. ред. Н.И.

Гаврилова. – Киев: Изд-во «Манускрипт», 1997. – С. 103-110.

6. Пекарик А.М. Фiлософiя: Пiдручник. – К.: Промiнь, 2004. – С. 315-348.

7. Кальной И.И. Философия. Учебник. – Симферополь: Бизнес-Информ, 2003. –

С. 199-244.

8. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.П. Кохановский. – 6-17 изд-я… -

Ростов н/Д., «Феникс», 2003-2012. – С. 229-286.

9. Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. – Ч. 1: Исходные философские

проблемы, понятия и принципы. – М., 1991. – С. 452-477

Определения ключевых понятий:

Душа – внутренний мир человека, состояние его сущностных сил.

Знание – адекватное отражение бытия мира в форме представлений,

понятий, суждений, гипотез, идей и теорий.

Идеальное – это субъективный образ объективного мира, это бытие в мире,

отражённое в психике или сознании.

Идеология – это система деятельности по освоению мира в интересах

господствующих сил данного общества.

Информация – сообщение о характере взаимодействующих объектов в мире.

Норма – образец поведения, матрица регламента взаимосвязи и взаимодействия

в системе «природа-общество-человек.

Общественная психология – непосредственное отражение бытия в сознании

людей на уровне эмоций и чувств.

Общественное сознание – целостное образование, обладающее внутренней

структурой, которая включает уровни теоретического и обыденного

сознания, идеологии и общественной психологии, а также формы

политического, правового, эстетического, нравственного, религиозного,

научного и философского сознания.

Осознание – понимание, уразумение чего-либо.

Познание – постижение мира: своего внутреннего и внешнего (вне себя).

Сознание – со – знание – знание совместное, знание о себе; выделение себя из

природы. Способность сопоставить себя и внешний мир; высшая форма

психической активности человека как социального существа; отражение

реальности в форме образа или проектирование (творчество) на этой

основе новой реальности.

Самосознание - это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей,

мотивов поведения, интересов, своего поведения в обществе. Человек

осознает себя посредством других, а так же через созданную им

материальную и духовную культуру.

Творчество – сознательная деятельность человека, проектирующая и

создающая нечто качественно новое в соответствии с его растущими

потребностями и с учётом объективных законов развития мира.

Ценностный ориентир – ось сознания, обеспечивающая определённую

направленность человека на мир своего бытия и регулирующая мотив

его деятельности.

Основная идея темы: Сознание – это отражение человеком мира.

«Сознание человека не только отражает объективный

мир, но и творит его»

В.И. Ленин

Назначение лекции – раскрыть природу и сущность сознания; проанализи-ровать его структуру; рассмотреть его историко-философский генезис; выявить качественные отличия психики человеческой от психики животных;

помочь сознательному выявлению и развитию потребности в совершенство-вании личностного самосознания.

Введение

В современном научном знании сознание рассматривается как одно из основных понятий философии, психологии и социологии, обозначающее высший уровень психической активности человека, его способность идеального воспроизведения действительности в мышлении. В философии диалектического материализма сознание выступает как осознанное бытие, как свойство высокоорганизованной материи, как субъективный образ объективного мира. В.А.Лекторский определяет сознание как состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях. (Лекторский В.А. Сознание //Новая философская энциклопедия. М.: Мысль, 2000). Для философии главным является вопрос об отношении сознания к бытию.

Многоплановость сознания делает его предметом изучения многих дисциплин. Помимо перечисленных философии, социологии и психологии, определённый вклад в изучение сознания вносят нейрофизиология и экспериментальная психология. Несмотря на большое внимание, которое уделяется проблеме сознания в современном научном знании, мы всё ещё весьма далеки от понимания этого феномена. По характеристике Уэллэса (Alan Wallace), научное изучение сознания находится сейчас на том же уровне, на каком была физика до Галилея.

1. Сознание как философская проблема.

Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов. Философия всегда была нацелена на определение места и роли человека в мире, специфику его взаимоотношений с окружающей действительностью. А эта нацеленность философии предполагает выяснение природы человеческого сознания путём анализа сознания как специфически человеческой регуляции и управления взаимодействием человека с действительностью. Сознание и характеризуется, прежде всего, как форма выделения человека в качестве своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая управление им.

В истории развития культуры сознание становится предметом исследования не только философии, но и многих как специальных гуманитарных, так и естественных наук: социологии, психологии, языкознания, педагогики, физио-логии высшей нервной деятельности, а в настоящее время и семиотики, кибер-нетики и информатики. Рассмотрение отдельных аспектов сознания в рамках этих дисциплин всегда опирается на определённую философско-мировоз-зренческую позицию в трактовке сознания. С другой стороны, развитие специальных научных исследований стимулирует разработку и углубление собственно философской проблематики сознания. Так, скажем, развитие современной информатики, создание «думающих» машин, связанный с этим процесс компьютеризации человеческой деятельности заставили по-новому рас-

смотреть вопрос о сущности сознания, о специфических человеческих возможностях в работе сознания, об оптимальных способах взаимодействия человека и его сознания с современной компьютерной техникой. Острые и актуальные вопросы современного общественного развития, взаимодействия человека и техники, соотношения НТП и природы, проблемы воспитания, общения людей и т.д. – короче говоря, все проблемы современной общественной практики оказываются органически связанными с исследованием сознания.

Важнейшим философским вопросом всегда был и остаётся вопрос об отношении сознания человека к его бытию, о включённости человека, обладаю-щего сознанием, в мир, о тех возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той ответственности, которую налагает сознание на человека. Бытие человека в мире всегда связано с сознанием, «пронизано» им. Не существует человеческого бытия без сознания, независимо от тех или иных его форм. Другое дело, что реальное бытие человека, его взаимоотношения с окружающей социальной и природной действительностью выступают как более широкая система. Внутри неё сознание является специфическим условием, средством, предпосылкой, «механизмом» вписывания человека в эту целостную систему бытия. Бытие человека постоянно выходит за пределы сознания как идеального плана, программы действия, оказывается богаче содержания исходных представлений сознания. Вместе с тем это расширение «бытийного горизонта» осуществляется в деятельности, стимулируемой и направляемой сознанием.

Марксистская философия исходит из органической включенности человека в целостность неживой и живой природы, и поэтому здесь сознание выступает как свойство высокоорганизованной материи. И хотя человек сознаёт при помощи мозга, но сознание не есть функция мозга самого по себе, а функция определённого, специфического типа взаимоотношения общественно развитого человека с миром. И если мы учитываем эту предпосылку, то сознание с самого начала является общественным продуктом. Оно возникает и развивается в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Вовлекаясь в эти процессы, люди вырабатывают соответствующие представления, установки, нормы. И все они вместе с их эмоциональной окраской составляют содержание сознания как специфической формы отраже-ния. Это содержание и закрепляется в их индивидуальной психике.

Сознание выступает, таким образом, как ключевое, исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотноше-ниями.