- •Джин Шинода Болен
- •Бинокулярный взгляд в психологии
- •Боги и богини в каждом человеке
- •Благодарности
- •Часть Первая боги в каждом мужчине Глава 1 в каждом мужчине обитают боги
- •Прокрустово ложе приспосабливания
- •Внутренний мир архетипов
- •Что такое архетип
- •Активизация богов
- •Врожденные склонности и семейные ожидания
- •Богов активизируют люди и события
- •"Делание" активизирует богов; "не-делание" угнетает их
- •Боги на различных стадиях жизни
- •Патриархальный фаворитизм
- •Знание богов – источник силы
- •Новая психологическая теория и новая точка зрения
- •Глава 2 отцы и сыновья: мифы говорят о патриархате
- •История олимпийской семьи
- •Небесные боги как отцы
- •Эдип: без вины виноватый
- •Бесправные матери в патриархальных семьях
- •Дом как крепость мужчины
- •Небесный Отец и сыновья – отчужденность и соперничество
- •Принесение ребенка в жертву
- •Отождествление с агрессором
- •Отождествление с другими мужчинами
- •Люк Скайуокер и "его судьба"
- •Часть Вторая архетип отца: зевс, посейдон и гадес
- •Спиральный путь познания
- •Глава 3 зевс, бог неба: царство воли и власти
- •Зевс как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Зевс и его супруги
- •Зевс-развратник
- •Зевс и его дети
- •Зевс как архетип
- •Зевс как архетип царя
- •Зевс как архетип решительных действий
- •Зевс как создатель союзов: деловые связи
- •Зевс как создатель союзов: брак
- •Зевс-развратник
- •Зевс как небесный отец
- •Зевс-мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Говорящая голова – не полноценный человек
- •"Видит лес, но не деревья"
- •Ментальность типа "кто сильнее, тот и прав"
- •"Тяжела ты, шапка Мономаха": страх перед узурпатором
- •"Новое платье короля": напыщенность и самомнение
- •Психологические проблемы для окружающих
- •Пути развития
- •А где все остальное?
- •Решающий сигнал: сердечный приступ
- •Потрясение
- •Избавить его от мучений
- •Глава 4 посейдон, бог моря: царство эмоций и инстинктов
- •Посейдон как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Посейдон и женщины
- •Посейдон и его дети
- •Враждебность Посейдона по отношению к троянцам
- •Посейдон и Крит: бык из моря
- •Мирный аспект Посейдона
- •Посейдон как архетип
- •Архетип ныряльщика в морские глубины
- •Архетип царя
- •Владелец трезубца
- •Посейдон как непримиримый враг
- •Посейдон как архетип дикаря
- •Посейдон как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Избыточная текучесть: эмоциональная нестабильность
- •Приливы и землетрясения: разрушительные эмоции и потрясения
- •Око за око
- •Заниженная самооценка
- •Психологические проблемы для окружающих
- •Пути развития
- •Развитие "я"-наблюдателя
- •Учиться у дельфина: отказаться от потребности доминировать
- •Творческое самовыражение
- •Эффект ослабления Посейдона
- •Глава 5 гадес, бог подземного мира: царство душ, сфера бессознательного
- •Гадес как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Похищение Персефоны
- •Гадес и Дионис
- •Подземный мир
- •Гадес как архетип
- •Гадес как архетип отшельника
- •Гадес как Плутон – архетип богача
- •Гадес как добрый советчик
- •Гадес-невидимка – человек без имиджа
- •Гадес как "Зевс подземного мира" – архетип царя-правителя
- •Гадес как архетип похитителя – склонная к инцесту тень Зевса
- •Гадес-похититель как воображаемый любовник
- •Гадес как царство и архетип подземного мира
- •Гадес (царство) как архетипический образ депрессии
- •Мир теней
- •Загробный мир – царство мертвых
- •Индивидуальное и коллективное бессознательное
- •Гадес как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Проблемы имиджа – человек-невидимка
- •Одиночка – шизоидный характер
- •Комплекс неполноценности
- •Депрессия – эмоциональная бедность
- •Искажение реальности
- •Расстройство сна и царство теней
- •Проблемы для окружающих
- •Пути развития
- •Выработка имиджа
- •Найти Персефону
- •Активизация Гермеса
- •Обращение к другим богам – выход во внешний мир
- •Часть Третья поколение сыновей: аполлон, гермес, арес, гефест, дионис
- •Любимые сыновья – Аполлон и Гермес
- •Отвергнутые сыновья – Арес и Гефест
- •Дионис – сын, оцениваемый неоднозначно
- •Боги как любимые, отвергаемые и неоднозначно оцениваемые аспекты нашего характера
- •Глава 6 аполлон, бог солнца: лучник, законодатель, любимый сын
- •Аполлон как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Аполлон и Артемида – близнецы
- •Неудачи Аполлона в любовных делах
- •Аполлон и пророчества
- •Аполлон как архетип
- •Любимый сын
- •Музыкант
- •Хранитель закона и порядка
- •Далекий и недостижимый
- •Не герой
- •Культивирование Аполлона
- •Аполлон как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Эмоциональная отстраненность
- •Отвергнутый любовник
- •Нарциссизм
- •Жестокость и мстительность
- •Яд злобы
- •Высокомерие
- •Проблемы для окружающих
- •Пренебрежение "не женой"
- •Одиночество во взаимоотношениях
- •Эффект реостата: усиление или ослабление эмоциональности
- •Пути развития
- •Впустить в себя Диониса
- •Освободить внутреннюю женщину
- •Научиться смирению
- •Любовь как источник мотивации
- •Глава 7 гермес, вестник богов и проводник душ: посланник, хитрец, путешественник
- •Гермес как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Сыновья Гермеса
- •Гермес и алхимия
- •Кадуцей – жезл Гермеса
- •Гермес как архетип
- •Посланник
- •Младший брат и соперник
- •Проводник
- •Алхимик
- •Спаситель детей
- •Культивирование Гермеса
- •Гермес как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Импульсивность и неумение соблюдать границы
- •Гермес с антиобщественными склонностями: хитрец
- •Вечный юноша – мужчина, который никогда не взрослеет
- •Неспособность к эмоциональной привязанности и близости
- •Психологические проблемы для других
- •Ускользающий любовник
- •Некомпетентный отец
- •Пути развития
- •Сказать Гермесу "нет"
- •Помощь Аполлона
- •Поиски Зевса – отца и наставника
- •Найти свою Афродиту
- •Духовное развитие
- •Глава 8 арес, бог войны: воин, танцор, любовник
- •Арес как бог
- •Генеалогия и мифология
- •На поле брани
- •Возлюбленный Афродиты
- •Отец множества детей
- •Противоречивые отзывы
- •Арес как архетип
- •Воин как герой или хулиган
- •Любовник
- •Нелюбимый сын небесного отца
- •Арес – защитник
- •Развивать своего Ареса
- •Арес как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с богом войны
- •Обиженный обидчик
- •Козел отпущения
- •Работа и блюз безработицы
- •Арес и алкоголь
- •Не оправдавшиеся ожидания
- •Проблемы для окружающих
- •Внебрачные дети
- •Жестокость
- •Пути развития
- •Научиться самоконтролю
- •Гермес-спаситель, Аполлон-союзник
- •Выдержать паузу, чтобы подумать и принять решение: влияние Афины
- •Активное воображение: обращение к архетипам
- •Вспомнить о детских травмах
- •Эволюция от Ареса к Марсу
- •Глава 9 гефест, бог кузни: ремесленник, изобретатель, затворник
- •Гефест как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Гефест-ремесленник
- •Обманутый и отвергнутый любовник
- •Гефест как архетип
- •Подземный огонь и кузня
- •Увечный мастер
- •Семейный миротворец
- •Гефест и Афродита – соединение работы с любовью и красотой
- •Гефест и Афина – соединение творческой работы и интеллекта
- •Развивать своего Гефеста
- •Гефест как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Эмоциональное увечье: последствие неприятия со стороны окружающих
- •Искажение реальности – проблемы интроверсии эмоций
- •Неумение добиваться успехов в мире
- •Шутовство: проблемы низкой самооценки и чувства собственной неполноценности
- •Гнев, обращенный внутрь, – проблема депрессии
- •Вредные привычки
- •Склонность платить непомерную цену за примирение
- •Проблемы для окружающих
- •Жестокость во взаимоотношениях
- •Роли меняются
- •Пути развития
- •"Познай себя"
- •Познай других
- •Развитие архетипов-помощников
- •Стать чем-то большим, чем Гефест
- •Избранник Афродиты
- •Новые родители для Гефеста
- •Глава 10 дионис, бог вина и экстаза: мистик, любовник, странник
- •Дионис как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Безумие и насилие
- •Брак с Ариадной
- •Воскресение его матери, Семелы
- •Культ Диониса
- •Судьба Диониса
- •Дионис как архетип
- •Божественное дитя
- •Вечный юноша
- •Связь с матерью
- •Шаман – посредник между мирами
- •Двойственность личности
- •Бродяга, бегущий от погони
- •Расчлененный архетип
- •Развить в себе Диониса
- •Дионис как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Искаженное восприятие себя – заниженная самооценка и гордыня
- •Вечный юноша
- •Борьба противоположных тенденций
- •Угроза психоза
- •Вино как бесценный дар. Его побочные эффекты – алкоголизм и наркомания
- •Психосоматические симптомы
- •Психологические проблемы для других
- •Пути развития
- •Развитие наблюдающего и принимающего эго
- •Развитие союзников: Зевс, Гермес и Аполлон
- •Героическая задача: путешествие в подземный мир
- •Личная преданность в любви: найти свою Ариадну
- •Часть Четвертая найти свои мифы: вспомнить и восстановить себя
- •Глава 11 найти свои мифы: вспомнить и восстановить себя
- •Вспомнить и восстановить
- •Найти свой миф
- •Найти гармонию и блаженство
- •Смелость для действия
- •География путешествия
- •Недостающее фемининное присутствие
- •Проводник в путешествии – Гермес
- •Гестия – священный огонь в храмах богов
- •Глава 12 недостающий бог
- •Зевс: эволюция архетипа отца
- •Метида: появление архетипа мудрой матери
- •Сын Метиды как новый архетип
- •Новые архетипы и морфические поля
- •Сотая обезьянка – современный миф
- •Сын Метиды как личностный архетип
Активизация богов
Все боги представляют собой возможные модели поведения, которые присутствуют в психике всех мужчин. Однако в каждом отдельном мужчине некоторые из этих моделей активизированы (подключены к энергии или развиты), а некоторые – нет. Юнг объяснял разницу между архетипическими схемами (универсальное явление) и активизированными архетипами (функционирующими в отдельном человеке), используя аналогию с кристаллом. Архетип подобен незримой модели, которая определяет, какую форму и структуру обретет еще не сформировавшийся кристалл. Активизированный архетип подобен структуре уже сформировавшегося кристалла.
Архетипы можно также сравнить с "программой", таящейся в семени. Как именно будет происходить рост в каждом конкретном случае, зависит от множества факторов: от почвы, от климата, от наличия или отсутствия питательных веществ, от отношения садовника, от размеров горшка, от выносливости данного вида растений. Возможно, семя вообще не прорастет или погибнет, едва из него проклюнется первый росточек. А если оно прорастет, то может превратиться в роскошное растение или в чахлый заморыш – например, вследствие того, что условия роста были далеки от оптимальных. Обстоятельства повлияют на внешний вид выросшего из семени растения, но основные атрибуты, свойственные растению данного вида, – так сказать, архетип – будут узнаваемы.
Архетипы представляют собой базовые образцы для человека. В некоторых людях какие-то архетипы изначально проявлены сильнее, в некоторых слабее, – так же, как музыкальный слух, внутреннее чувство времени, экстрасенситивные способности, координация движений или интеллект. Например, у всех людей есть определенные музыкальные способности, но некоторые индивидуумы обладают ярко выраженным, заметным с детства дарованием (как Моцарт), а некоторые с трудом воспроизводят самую простую мелодию (как я). Так же обстоят дела и с архетипами. Некоторые мужчины воплощают тот или иной архетип с первого дня своей жизни и до самой смерти; а у кого-то данный архетип может проявиться только в зрелом возрасте, – например, мужчина безумно влюбляется и обнаруживает в себе Диониса.
Врожденные склонности и семейные ожидания
Детям от рождения свойственны те или иные личностные черты – энергичность, упрямство, миролюбие, любознательность, склонность к одиночеству, потребность в компании. У разных мальчиков различные физические задатки, нрав и отношение к внешнему миру. Новорожденный, который зычным криком сразу же заявляет миру о своем праве требовать все и немедленно, а к двум годам, не раздумывая, активно включается в любую деятельность, очень отличается от добродушного сговорчивого карапуза, который с самого младенчества кажется воплощением благоразумия. Они отличаются друг от друга так же, как буйный, склонный к физической деятельности Арес и уравновешенный дружелюбный Гермес.
Младенец, мальчик и, наконец, мужчина сталкивается с тем, что его действия и установки, обусловленные врожденными склонностями, или архетипическими схемами, встречают определенную оценку и реакцию со стороны окружающих, что выражается в их одобрении, неодобрении, озабоченности, гордости или стыде. Проявляя те или иные ожидания, члены семьи поощряют одни архетипы и обесценивают другие, – тем самым поощряя или обесценивая соответствующие врожденные качества своего сына или даже его характер в целом. Честолюбивые родители-карьеристы, едва узнав из результатов УЗИ, что у них "будет мальчик", уже заранее видят в нем выпускника Гарварда. Они хотят солидного сына, способного сосредоточить свои интеллектуальные усилия на достижении отдаленных целей. Ребенок, архетипически подобный Зевсу или Аполлону, оправдает ожидания, порадует родителей и преуспеет в мире. Но если в характере мальчика будет доминировать другой архетип, вполне вероятно, что отца с матерью ждет разочарование и крушение надежд. Эмоциональному Посейдону или Дионису, воспринимающему время как "здесь и сейчас", будет сложно следовать программе, составленной для него родителями. И такое несоответствие, скорее всего, негативно скажется на его самооценке.
Нередко кто-то из детей в семье не "вписывается" в семейные планы или традиции. Если ребенок, склонный к одиночеству (как Гадес) или к эмоциональной сдержанности (как Аполлон), родится в экспрессивной экстравертивной* семье, ему приходится постоянно терпеть вторжения в свое личное пространство. Мало того, родные считают его странным. Посейдон или Арес чувствовал бы себя в такой семье вполне комфортно, но оказался бы чужаком в отстраненно-рациональной семье, где не приняты физические проявления чувств. Его потребность в контакте не найдет отклика и встретит неодобрение.
* Психологические понятия экстравертивности (от латинского корня extra – "наружу") и интровертивности, а также слова "экстраверт" и "интроверт" были введены К.Г.Юнгом. В обиходном употреблении их значение несколько изменилось, и словом "экстраверт" обычно описывают дружелюбного или общительного человека. Юнг же использовал слово "экстраверт" для описания человека, чья психическая энергия направлена во внешний мир, или на объект. Это проявляется в интересе к событиям, людям и вещам, а также в том, насколько человек от них зависит. Для интроверта характерна направленность психической энергии внутрь, сосредоточение на субъективных факторах и внутренних реакциях. – Прим. авт.
В некоторых семьях существуют ожидания, что сын будет похож на отца и пойдет по его стопам. В других семьях, – где сам отец не очень-то радует близких, – любые черты, которыми сын напоминает своего родителя, могут навлечь на него гнев или недовольство (эти же чувства окружающие испытывают к отцу). Еще одна разновидность родительских ожиданий – надежда, что сын осуществит их несбывшиеся мечты. Каковы бы ни были ожидания, они взаимодействуют с задатками, архетипически присутствующими в мальчике и готовыми сформироваться.
Если мальчик или мужчина пытается соответствовать ожиданиям окружающих, жертвуя при этом своей подлинной природой, он либо преуспеет в мире и выяснит, что лично для него эти успехи не имеют никакого смысла; либо потерпит неудачу, что особенно тяжело после того, как он не сумел сохранить верность своей внутренней правде. С другой стороны, если человек принимает себя таким, как есть, но в то же время осознает необходимость овладеть некоторыми социальными и деловыми навыками, тогда адаптация к миру не повлечет за собой угнетение своей подлинной природы и снижение самооценки, но будет служить инструментом для более полного самоосуществления.