4.3. Исторические условия и социально-политические причины формирования ренессансной культуры Украины

В XIV-XVI вв. культура на территории современной Украины развивалась в чрезвычайно сложных условиях. К ним следует отнести разобщенность земель, отсутствие единого политического центра, соци-альное и национальное угнетение. Вместе с тем, это время форми-рования украинского этноса, активизации его борьбы против польско-литовского господства, деятельности братских школ и православной церкви, зарождение украинского казачества.

В результате полонизации украинская культура оказалась перед угрозой полного уничтожения. Поэтому все культурные процессы про-текали в прямой зависимости от интересов национально-освободи-тельной борьбы. Необходимо было объединить усилия, чтобы противо-стоять всем негативным угрозам. Важную роль в активизации националь-ного самосознания выполняли православная церковь, братства, казачест-во, а также чумаки и кобзари, которые сохраняли и оберегали традиции древнерусской культуры, язык и веру.

Главным историческим условием возникновения укра­инского казаче-ства как общественного сословия и вооружённой силы было отсутствие собственной этнической государственности, социальное угнетение, наци-ональные и религиозные притеснения. Все это способствовало массо-вому переселению и активному освоению территорий за днепровскими порогами. В результате сформировался особый тип человека – «воина-хозяина», который в любой момент мог оставить свой промысел и с оружием в руках отразить нападение врага.

За время своего существования, казачество стало той силой, которая защищала православные и культурные традиции украинского народа; способствовала формированию украинской государственности; освоило пустынные степные земли; внесло главный вклад в освобождении Украины от власти Речи Поспо-литой.

Кроме казачества, характер духовной жизни украинцев определяло появление социальных слоев чумаков и бандуристов (кобзарей). Чумаки воплощали человеческую неугомонность, непоседливость. Их всегда манили дороги, путешествия. Кобзари возрождали народный героический эпос в форме исторических песен и дум. Они оживляли духовное пробуждение украинского народа, сопровождали казаков в походах, поднимали их боевой дух. Думы и исторические песни имели большое воспитательное значение: они прославляли народных героев, призывали к борьбе против иноземных поработителей, воспевали подвиги, мужество, отвагу. Далеко не все думы дошли до нашего времени. Из самых извест-ных это ─ «Дума о казаке Голоте», «Байда», «Маруся Богуславка».

В национально-освободительной борьбе активно принимали участие все слои украинского общества: аристократия, духовенство, мещане и крестьяне, которые вместе с православной церковью старались сберечь народную культуру и возглавить движение борьбы против польской и католической экспансии.

4.4. Братства и их роль в развитии национальной культуры

После полонизации значительной части славянских земель, украинская культура оказалась перед угрозой полного уничтожения. Поэтому необходимо было объединить усилия, чтобы противостоять всем негативным угрозам. Наряду с вооруженными выступлениями, широко развернулась идеологическая борьба, которая пронизывала все культур-ную жизнь Украины этого периода. Важную роль в этих процессах играла деятельность братств, которые оберегали традиции древнерусской куль-туры, язык и веру.

Историки предполагают, что братства возникли еще во времена средневековья для того, чтобы содержать церкви, поставляя им свечки, иконы и книги. Это были организованные общества, в которых предусма-тривались ежегодные выборы старших, главою братства мог быть только самый достойный его член. Братства проводили обязатель-ные ежеме-сячные сборы, платили взносы и решали спорные вопросы на общинных судах. Большое значение братства предавали воспитанию и формиро-ванию моральных качеств.

Среди членов братства не допускались ссоры и пьянки, для всех было обязательно придерживаться правил поведения, уважение к старейшим, честность и любезность. Благотворительность была нормой жизни, и поэтому братства быстро завоевали уважение и популярность в народе. Они заботились о вдовах и сиротах, поддерживали больницы и предоставляли своим членам беспроцентные ссуды. Братства решительно выступали против патроната, против польско-католической пропаганды, против национальных и религиозных ограничений украинцев, против антиморальной жизни духовенства. Однако ситуация в Украине после Люблянской унии 1569 г. и Брестской унии 1596 г. породила новую форму братской деятельности. Их первоочередной задачей стала защита украинского православия. Они взаимодействовали между собой и рас-пространяли необходимую литературу. Постепенно братская органи-зация приобрела «всесословный» характера. Имея в своем составе родовитых и состоятельных людей, братства набирали политический вес.

В XVI ст. самым сильным и влиятельным было братство при Успенском соборе в городе Львове. Оно служило образцом для других братств, которые возникали на Галичине, Рогатине, Ярославе, в Луцке, Киеве и др. В 1586 г. Львовское братство открыло первую школу, где изучали поэтику, риторику, основы философии, славянский, греческий языки. Помимо литературной образованности ученики получали знания по математике, астрономии, музыке. Очень высокие требования предъяв-лялись к учителям-дидаскалам, которые должны были представлять собой образец добродетелей. Главной задачей школы было подготовить новых духовников, учителей и писателей, которые словом и делом могли послужить обществу.

Культурно-образовательное и общественно-политическое братское движение постепенно распространилось с запада на восток. В начале XVII в. культурной столицей стал Киев, куда перебралась значительная часть активных деятелей украинского братского движения.

В Киевской братской школе учились представители фактически всех сословий: мещане, казаки, мелкая шляхта, низшее духовенство. Дети из бедных семей и сироты учились бесплатно за счет добровольных пожертвований. Заимствуя такие элементы западноевропейской системы образования как диспуты, декламации, представления на библейские сюжеты, учителя старались сохранить свою национальную специфику.

Распространение школ и книгопечатания активизировало нацио-нальное самосознание украинцев. Сотни братчиков становились стран-ствующими учителями. Кроме знаний, они несли чувство собственного достоинства и непримиримость в борьбе. С возрастающей решитель-ностью сопротивлялись польским религиозным традициям.

Деятельность братств и братских школ позволило украинскому наро-ду, сохранить свои исконные традиции, самобытную культуру, чувство собственного достоинства. Братские школы оказались фундаментом для дальнейшей образовательной системы Украины.