7.Жанрова своєрідність реалістичного роману хіх століття (соціально-психологічний роман ф. Стендаля «Червоне та чорне» та поліфонічний роман ф.Достоєвського «Злочин і кара»).

В 1830 г. Стендаль заканчивает роман «Красное и черное», ознаменовавший наступление зрелости писа­теля.

Фабула романа основана на реальных событиях, связанных с судебным делом некоего Антуана Берте. Стендаль узнал о них, просматривая хронику газеты Гренобля. Созданный им тип романа отличается нехарактерной для Бальзака хроникально-линейной компо­зицией, организуемой биографией героя. В этом Стендаль тяготеет к традиции романистов XVIII в., в частности высоко почитаемого им Филдинга. Однако в отличие от него автор «Красного и черного» строит сюжет не на авантюрно-приключенческой основе, а на истории духовной жизни героя, становлении его ха­рактера, представленного в сложном и драматическом взаимодействии с социальной средой. Сюжет движет здесь не интрига, а действие внутреннее, перенесенное в душу и разум Жюльена Сореля, каждый раз строго анализирующего ситуацию и себя в ней прежде чем решиться на поступок, определяющий дальнейшее раз­витие событий. Отсюда особая значимость внутренних монологов, как бы включающих читателя в ход мыслей и чувств героя. «Точное и проникновенное изображение человеческого сердца» и определяет поэтику «Красного и черного» как ярчайшего образца социально-психологического романа в мировой реалистической литературе Х1Х в. «Хроника XIX века» — таков подзаголовок «Красно­го и черного». Театром действия в новом романе является Франция, представленная в ее основных социальных силах: придворная аристократия (особняк де Ла Моля), провинциальное дворянство (дом де Реналей), высшие и средние слои духовенства (епископ Агдский, препо-добные(отцы Безансонской духовной семинарии, аббат Шелан), буржуазия (Вально), мелкие предпринимате­ли (друг героя Фуке) и крестьяне (семейство Сорелей). В романе показано, что «обуржуазивание» общества началось задолго до Июльской революции. В мире, окружающем Жюльена, обогащением озабочен не только Вально, но и маркиз де Ла Моль (он, «распо­лагая возможностью узнавать все новости, удачно играл на бирже»), и де Реналь, владеющий гвоздиль­ным заводом и скупающий земли, и старый крестьянин Сорель, за плату уступающий своего «незадачливого» сына мэру Верьера, а позже откровенно радующийся завещанию Жюльена. Миру корысти и наживы противостоит абсолютно равнодушный к деньгам герой Стендаля. Талантливый плебей, он как бы вобрал в себя важнейшие черты свое­го народа, разбуженного к жизни Великой французской революцией: безудержную отвагу и энергию, честность и твердость духа, неколебимость в продвижении к цели. Он всегда и везде (будь то особняк де Реналя или дом Вально, парижский дворец де Ла Моля или зал заседа­ний верьерского суда) остается человеком своего клас­са, представителем низшего, ущемленного в законных правах сословия. Отсюда потенциальная революцион­ность стендалевского героя, сотворенного, по словам автора, из того же материала, что и титаны 93-го года. Не случайно сын маркиза де Ла Моля замечает: «Осте­регайтесь этого энергичного молодого человека! Если будет опять революция, он всех нас отправит на гиль­отину». Так думают о герое те, кого он считает своими классовыми врагами,— аристократы. Не случайна и его близость с отважным итальянским карбонарием Альта-мирой и его другом испанским революционером Диего Бустосом. Характерно, что сам Жюльен ощущает себя духовным сыном Революции и в беседе с Альтамирой признается, что именно революция является его настоя­щей стихией. «Уж не новый ли это Дантон?» — думает о Жюльене Матильда де Ла Моль, пытаясь определить, какую роль может сыграть в грядущей революции ее возлюбленный. Наполеон, чей пример «породил во Фран­ции безумное и, конечно, злосчастное честолюбие» (Стендаль), и является для Жюльена неким высшим образцом, на который герой ориентируется, выбирая свою стезю. Безумное честолюбие — важнейшая из черт Жюльена, сына своего века,— и увлекает его в лагерь, противоположный лагерю революционеров. Правда, страстно желая славы для себя, он мечтает и о свободе для всех. Однако первое в нем одерживает верх. Жюль­ен строит дерзкие планы достижения славы, полагаясь на собственную волю, энергию и таланты, во всесилии которых герой, вдохновленный примером Наполеона, не сомневается. Но Жюльен живет в иную эпоху. В годы Реставрации люди, подобные ему, представляются опас­ными, их энергия — разрушительной, ибо она таит в себе возможность новых социальных потрясений и бурь. Поэтому Жюльену нечего думать о том, чтобы прямым и честным путем сделать достойную ка­рьеру. Противоречивое соединение в натуре Жюльена нача­ла плебейского, революционного, независимого и благо­родного с честолюбивыми устремлениями, влекущими на путь лицемерия, мести и преступления, и составляет основу сложного характера героя. Противоборство этих антагонистических начал определяет внутренний драма­тизм Жюльена, «вынужденного насиловать свою благо­родную натуру, чтобы играть гнусную роль, которую сам себе навязал». Путь наверх, который проходит в романе Жюльен Сорель, это путь утраты им лучших человеческих ка­честв. Но это и путь постижения подлинной сущности мира власть имущих. Начавшись в Верьере с открытия моральной нечистоплотности, ничтожества, корыстолю­бия и жестокости провинциальных столпов общества, он завершается в придворных сферах Парижа, где Жюль­ен обнаруживает, по существу, те же пороки, лишь искусно прикрытые и облагороженные роскошью, титу­лами, великосветским лоском. К моменту, когда герой уже достиг цели, став виконтом де Верней и зятем могу­щественного маркиза, становится совершенно очевидно, что игра не стоила свеч. Перспектива такого счастья не может удовлетворить стендалевского героя. Причиной тому — живая душа, сохранившаяся в Жюльене вопре­ки всем насилиям, над нею сотворенным. Поединок с обществом завершается нравственной победой героя, возвращением его к своему природному естеству. В романе это возвращение связано с возрождением первой любви Жюльена. Нравственное возрождение Жюльена отражается и в изменении его отношения к Матильде де Ла Моль, блистательной аристократке, брак с которой должен был утвердить его положение в высшем обществе. Перед самой смертью на судебном процессе Жюльен дает последний, решающий бой своему классовому вра­гу, впервые являясь перед ним с открытым забралом. Срывая маски лицемерного человеколюбия и благопри­стойности со своих судей, герой бросает им в лицо грозную правду. Не за выстрел в г-жу де Реналь отправ­ляют его на гильотину. Главное преступление Жюльена в другом. В том, что он, плебей, осмелился возмутиться социальной несправедливостью и восстать против своей жалкой участи, заняв подобающее ему место под со­лнцем.

Путь Ф. М. Достоевского к роману «Преступление и наказание»( ПиН )был долгим. Намеки, которые встречаются в письмах и тетрадях писателя, указывают, что роман-исповедь — это роман о преступлении и наказании Раскольникова (Р ). «ПиН» — роман о преступлении, но отнести его к «криминальному, детективному» жанру нельзя, его называют романом-исповедью, романом-трагедией, одним из величайших философско-психологических романов. В романе для читателя нет загадки в том, кто убийца, сюжет развивается вокруг другого: повествование построено так, что на всем его протяжении мы напряженно следим за каждым движением воспаленной мысли Р., за одинокими блужданиями его души, за лихорадочной сменой решений и противоречивых поступков. Другие персонажи романа обрисованы таким образом, чтобы, не утрачивая большого самостоятельного значения, они, каждый по-своему, «разъясняли» ту драму, которая развертывается в сознании Р. между помыслами и душой. «...Р. — единственный герой книги. Все остальные — проекции его души. Тут-то и находит объяснение феномен двойников. Каждый персонаж, вплоть до случайных прохожих, вплоть до забитой насмерть лошади из сна Р. отражает частичку его личности». В «ПиН» история главного героя тесно переплетается с двумя сюжетными линиями: историей семьи Мармеладовых и судьбой Дунечки и Пульхерии Александровны, а также связанными с ними историями Свидригайлова и Лужина. Эти две параллельно развивающиеся фабулы теснейшим образом связаны с Р. и его теорией. Но не только композиционным центром является Р.. Трагические метания его духа вовлекают в свою орбиту всех действующих лиц, каждый по-своему пытается объяснить противоречия его личности, отгадать тайну его роковой раздвоенности. Каждое лицо входит в его внутреннюю речь не как характер или тип, не как фабульное лицо его жизненного сюжета (сестра, жених сестры и т. п.), а как символ некоторой жизненной установки и идеологической позиции, как символ определенного жизненного решения тех самых идеологических вопросов, которые его мучают.. Разумихин, Свидригайлов, Лужин, Мармеладов, Соня, Порфирий Петрович становятся для Р. как бы воплощенным разрешением его собственного вопроса, «разрешением, не согласным с тем, к которому пришел он сам, поэтому каждый задевает его за живое и получает твердую роль в его внутренней речи». Таким образом, Р. становится духовным и идейным центром романа. Совершенство композиции «ПиН» не имеет себе равных у Достоевского. Состоящий из шести частей и эпилога роман, «построенный на искусной оркестровке напряжений, проходит через две кульминации, после которых наступает катарсис. Первая такая точка — преступление. Вторая - наказание. Но даже и не наказание, а «восстановление погибшего человека» более всего волнует Достоевского как художника и мыслителя, поэтому, сменяя друг друга, в романе звучат мотивы осуждения и защиты Раскольникова, нарастая к эпилогу, где намечен путь к возрождению героя и его постепенному обновлению, за которое необходимо «заплатить... великим, будущим подвигом». Вся поэтика романа подчиняется основной цели — воскресению, преображению героя. Особую роль в эпилоге играет пейзаж. Из мрачного, душного, давящего Петербурга действие переносится на берега широкой и пустынной реки. В гармонии с миром и с самим собой изображен Р. в эпилоге, «он воскрес, и он знал это, чувствовал вполне всем обновившимся существом своим...». Отказ Р. от бесчеловечной «недоконченной теории» и возвращение к вечным ценностям происходит только в эпилоге и подчеркивается многократно повторенным эпитетом: «бесконечное счастье», «бесконечные источники жизни», «бесконечно любит», «бесконечною любовью искупит он теперь все ее страдания». Для Достоевского, человека глубоко религиозного, смысл человеческой жизни заключается в постижении христианских идеалов любви к ближнему, поэтому преступление Р. автор оценивает не с юридической, а с нравственной стороны. Р. по христианским понятиям глубоко грешен. Причем греховность его, с точки зрения Достоевского, не столько в нарушении заповеди «не убий», сколько в гордыне, в презрении к людям («тварям дрожащим», по теории Р.), в желании стать «властелином», «право имеющим проливать кровь по совести». По Достоевскому, первое, главное преступление Р. совершил перед Богом, второе (убийство старухи процентщицы и Лизаветы) перед людьми, причем как следствие первого. Исследуя подробно теорию Р., автор показывает, в какой жизненный тупик привела она героя. Девиз: «Цель оправдывает средства», собственно говоря, является истинной сутью теории Р. Во имя спасения своей семьи от нищеты и унижений и для «тысячи других добрых дел» он решает убить отвратительную старушонку и ограбить ее. При этом, однако, Р. мучается вопросом, имеет ли он право переступить юридические законы несправедливо устроенного общества. Согласно его теории такое право у него есть. Достоевский, естественно, не согласен с философией Р. и заставляет своего героя самого в ней разувериться. «П и Н» - публицистический полифонический роман.Направленность романа – нравственно-религиозная. Р.Р впадает после преступления в в состояние полной разобщенности с людьми – психологический шок.(На преступление не своими ногами шел) У Р. два выхода – 1)переступить через мораль (путь Лужина); 2)переступить через закон (путь Свидригайлова) НО! Он встречает Соню и выбирает её путь. Кульминация – сцена чтения Евангелие вслух «блудницей и убийцей». В будущем они воскреснут для лучшей жизни. Их воскрешает любовь. Сердце одного заключило источники жизни сердца другого. На каторге Р понимает красоту Сониных идеалов. Отказывается от теории (сон на каторге). Темы: 1)бедных людей 2)попранное достоинство 3)Петербург 4)восстановление «сквозь слёзы» погибшего человека. Проблемы: 1)социальные (Р.Р) 2)вечные - человеческой нравственности(Соня) (В романе 2 центра Родион и Соня). Соня – олицетворяет народ – воплощает эстетический идеал Достоевского, его православыные идеи. С – высоконравственный человек, не по своей вине оказывается на самом дне общества. Она полна смиренного сознания не только общей, но и своей собственной вины за то, что с ней произошло. С – жертва существующего порядка. Д. показывает, что даже в стардании человек может возрадоваться своему долготерпению, т.к перестрадав 1 раз, человек получаект веру в то, что в будущем он сможет перенести те же страдания – выковывается воля и характер. Соня наиболее близка к народу: смирение, всепрощение, готовность принести себя в жертву. Самоотверженноссть Сонечки направлена на спасение погибающих. Соня – опровержение теории Р. «вера без дела мертва есть» - олицетворяет практическую сторону веры: забота о близких. У Сони духовный ориентир – Бог. У Р нет духовного ориентира, т.к он ставит себя наравне с Наполеоном (статья о преступлении и поведении людей посленего; арифметика Р – убить 1 спасти 1000). Р – антипод Сони. Р – не обычный преступник, а человек мыслящий.Причины преступления: 1)соц. причина – разговор в трактире о процентщице, кот. извела многих, нищета (нет денег на учёбу, житьё, еду; сестру и мать надо содержать, спасать сестру, которая хочет выйти замуж, чтобы не жить в нищете. 2) мировоззренческая. Теория Наполеона, «крови по совести» подразумевает деление людей на:1) обыкновенные – «твари дрожащие» - покорные, живут, как плывут по течению – властелины настоящего 3)необыкновенные – сила – «право имеющие» - преступают мораль и законы – властелины будущего.Осн вопрс: «Тварь ли я дрожащая, или право имею?» Преступление – проба узнать, кто он! Порфирий Петрович – образец будущего государственного мужа. Ему важно, чтобы Р прошел через очищение, понял и признал свою вину. Катерина Ивановна – олицетворяет попранное человеческое достоинство. Образ Петербурга (город социальных контрастов, равнодушный к человеческим судьбам)

1)пейзажные зарисовки (городж давит на человека, нечем дышать, не хватает воздуха)

2) описание уличных сцен

3)описание интерьеров (преобладает желтый цвет: обои, мебель, кусочки сахара, воск, закат…) Желтый цвет символичен – цвет безумия, цвет трагической судьбы человека(желтое лицо Мармеладова, желтый билет Сони).

У Раскольникова в романе есть двойники:1)Лужин – эгоцентризм, сверх человек, насилие над людьми – теория «разумного эгоизма»: «Возлюби прежде всего одного себя».2) Свидригайлов Аркадий Иванович – сочувствие к людям, гуманизм – не только злодей, есть искра добра (любовь к Дуне), он спасает Соню и детей от нищеты, тем не мение фигура отталкивающая и трагическая. И у Лужина, и у Свидригайлова духовные ориентиры в жизни отсутствуют.