6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- особенности социологии Макса Вебера

- особенности социологических мыслей Э.Дюркгейма

6.1.Тема-7: Социологические взгляды на развитие общества и личности казахских мыслителей 19-20 вв. Ш.Уалиханова и А.Кунанбаева.

6.2.Цель: ознакомить учащихся с социальными мыслями казахских мыслителей.

6.3.Тезисы лекции:

Абай (1845—1904). Поэт не писал специальных философ-ско-этических произведений, не создавал философской системы, однако его стихотворения в прозе, так называемые "Слова назидания", во многом посвящены вопросам нравственности и человечности.

При рассмотрении вопросов этики Абай много внимания уделял проблеме имана. Термин "иман", вошедший в сознание казахов через ислам, означает совестливость, честь. Поставив в центр рассуждения пословицу "У кого стыд, у того есть иман", Абай подробно разбирает понятие "стыд". По словам поэта, существуют два вида стыда. Первый — стыд, порожденный невежеством. Другой — истинный стыд, тот, который испытывают, совершив поступок, противореча­щий законам шариата. Различие между двумя видами стыда заключается в причинах, порождающих их. Первая из них, — не имея вины перед шариатом, перед собственной совестью, стыдиться того, чего не следует стыдиться, это стыд, порожденный собственной леностью, трусостью, неуверен­ностью, безволием и безответственностью. Второй стыд перед своей совестью и человечеством, вызванный собствен­ной провинностью, допущенный по ошибке или случайно.

"Стыд — это человеческое достоинство, требующее изнутри признать свою вину и вынести себе наказание. В такие часы человек уподобляется жалкому псу", — вот определение, данное Абаем чувству стыда.

Абай подверг острой критике все негативные, отрица­тельные свойства, присущие некоторым представителям своего народа. "Злословие, ложь, хвастовство, безделье и мотовство — вот пять врагов твоих, знай!", — взывал поэт к соплеменникам.

"Человек человеку — друг, — писал Абай в "Слове тридцать четвертом". — Зная, что жизнь коротка, стоит ли злословить, враждовать, завидовать друг другу. Это ничего не дает человеку", — заключает он свою мысль. "Будьте людьми", — завещал великий поэт потомкам, и это говорит о том, что Абай выше всего на свете ценил человечность.

Шакарим (1858—1931). Последователь великого поэта Абая, его племянник Шакарим посвятил все свое творчество служению своему народу.

Считая мораль "учением чести, совести", Шакарим много размышлял о человеческом поведении. Он объясняет, что суть человечности — это принести пользу людям, творить добро. Для этого человек должен очиститься от собственных недостатков, жить с незапятнанной совестью, достойной подражания. По мысли автора, содержание совести человека составляют скромность, справедливость и доброта. Он писал:

Честь существует и на том свете, — утверждает поэт. Верить в это без доказательств, конечно, трудно, но "... если же человек в полной мере уверует в посмертную жизнь души, в то, что совесть — это ее первейшая потребность, тогда ничто не сможет сделать его сердце черным и черствым". В "Трех истинах" он пишет:

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.