- •«Философия»: учебно-методическое пособие для студентов заочной формы обучения
- •I. Выдержка из государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования
- •III. Программа курса.
- •Тема 4. Философия Средневековья.
- •Тема 5. Философия Возрождения.
- •Тема 5. Философия Нового времени.
- •Тема 6. Философия 19 века. Современная западная философия.
- •Тема 7. Отечественная философия.
- •Раздел 2
- •Тема 8. Онтология. Учение о бытии.
- •Тема 9. Гносеология – общая теория познания.
- •Тема 10. Философская антропология.
- •Тема 11. Социальная философия.
- •Тема 12. Аксиология.
- •Тема 13. Философия науки и техники.
- •Тема 14. Философия истории.
- •IV. Тематика и планы семинаров.
- •Тема 1. Отечественная философия
- •Тема 2. Философское понимание мира
- •Тема 3. Ценности в жизни человека и общества
- •Тема 4. Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •V. Вопросы к зачету по истории философии.
- •Вопросы к экзамену по философии.
- •VI. Методические рекомендации студентам
- •IX. Основная литература
Тема 14. Философия истории.
Философия истории: понятие и предмет. Общество как саморазвивающаяся система. Развитие общества. Критерии развития общества. Единство и многообразие мировой истории. Проблемы устойчивости и изменчивости социальных состояний.
Общественный прогресс и его критерии. Проблемы конечности и смысла человеческой истории. Проблемы закономерности в социальном развитии. Многообразие факторов общественного развития. Проблема детерминизма и индетерминизма. Субъекты и движущие силы исторического процесса. Основные теоретические подходы к анализу истории: формационный, цивилизационный, культурологический. Особенности западной и восточной культур. Современный этап развития мировой цивилизации: проблемы и перспективы. Россия в диалоге культур. Человечество перед лицом глобальных проблем современности. Проблема будущего человечества в философии.
IV. Тематика и планы семинаров.
Тема 1. Отечественная философия
Вопросы и задания:
Религиозно-этическая и антропологическая тематики сочинений русских мыслителей XI-XIII вв.: Иларион, Владимир Мономах, Даниил Заточник, Климент Смолятич, Нил Сорский, И.Волоцкий и др.
Роль петровской эпохи в развитии отечественной философии: Феофан Прокопович, В.Татищев, Д.Кантемир.
Русское просвещение XVIII в.: М.В.Ломоносов, С.Десницкий, Я.Козельский, М.Щербатов, А.Радищев.
XIX век – «золотой век» русской философии:
- западничество и славянофильство;
метафизика Всеединства В.С.Соловьева;
космизм Н.Ф.Федорова;
русский марксизм: Г.В.Плеханов, В.И.Ленин.
Философский «ренессанс» начала ХХ века:
- «философия свободы» Н.А.Бердяева;
- интуитивизм Н.О.Лосского и С.Л.Франка;
- «нравственная философия» Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого.
Судьбы отечественной философии после Октября 1917г.:
философское зарубежье как специфический феномен в развитии отечественной философии;
советская философия: проблемы и достижения.
7. Составьте конспект произведения какого-либо русского философа.
Литература
Зеньковский В.В. История русской философии: В 4-х книгах. – Л., 1991.
История философии: Учебник для вузов/Под ред. В.В.Васильева, А.А.Кротова и Д.В.Бугая. – М., 2005.
История философии: Учебник для вузов/Под ред. В.П.Кохановского. 2-е изд. – Ростов-на-Дону, 2004.
История философии: Запад – Россия – Восток: В 4-х книгах/Под ред. И.В. Моторошиловой. – М., 1995.
Малявин С.И. История русской социально-философской мысли: Учебное пособие для вузов. – М., 2003.
Философия: Учебник для вузов/Под ред. А.А.Агапова. – М., 2003.
Отечественная философия представляет собой самобытный пласт мировой философии. До сих пор не прекращаются дискуссии по поводу периодизации отечественной философии. Большинство исследователей до недавнего времени сходились в том, что собственно философии до XIX века в России не было. Однако в последнее время все глубже исследуется так называемый «предфилософский период» XI - XVIII веков, помогающий понять и осмыслить корни и традиции отечественной религиозной философии.
При подготовке первого вопроса обратите внимание, что философская мысль начинает зарождаться в России в XI веке под влиянием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Иларион создает знаменитое «Слово о Законе и Благодати», в котором развивает богословско-историческую концепцию включения русской земли и славянских народов в общемировой процесс божественного света, особого предназначения православной Руси для развития мировой цивилизации. Нравственно-практическая направленность и религиозный православный характер стали основными характеристиками отечественной философии. Своеобразные концепции отношения к православной вере, некие религиозно-философские нравственные образцы поведения были развиты в дальнейшем в учениях Сергия Радонежского, «нестяжателей» и «иосифлян». Наиболее законченная историософская концепция дана в учении игумена Елизаровского монастыря Филофея «Москва – третий Рим». Значительную роль в развитии отечественной философии сыграли преобразования Петра I. Во-первых, они вывели философию за пределы религиозных догматов, во-вторых, еще более обострили противоборство двух тенденций: первая акцентировала внимание на самобытности русской мысли и связывала эту самобытность с неповторимым своеобразием русской духовной жизни; вторая выражала стремление вписать Россию в процесс развития Европейской культуры. Представители этой тенденции считали, что, поскольку Россия встала на путь развития позже других европейских стран, она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь. Противоборство "Россия-Запад" стало одной из главных особенностей и одним из истоков развития отечественной философской мысли.
Наивысшего расцвета отечественная философия достигла в XIX веке. В это время она предстает как многообразие философских школ и систем, в которых, с одной стороны, возрождаются традиции духовности религиозной философии, с другой, получает оригинальную трактовку западноевропейский материализм и рационализм. XIX век не случайно называют "золотым веком" отечественной философии. Многие историки философии отмечают, что к концу века центр духовной культуры перемещается в Россию. Бесполезный труд в коротких строках пытаться передать хотя бы малую часть того огромного философского наследия, которое оставил XIX век. Сосредоточим внимание на основных традициях и тенденциях.
Упомянутое выше противостояние русской исторической традиции и западного влияния обусловили появление в XIX веке культурно-исторической альтернативы "славянофильство-западничество". Обратите внимание на историософский характер этой альтернативы. Славянофилы (Киреевский, Хомяков, Аксаков, Самарин) занимали позицию философии соборности (тотальности), вытекающую из православной традиции, идеальной формой правления считали монархию, а идеальной экономической структурой - крестьянскую общину. Западники (Бакунин, Белинский, Герцен) ориентировались на рационализм западно-европейской цивилизации, критиковали православие и церковь, симпатизировали зарождающимся идеям социализма.
Прямо или косвенно альтернатива Россия-Запад проявлялась во всех школах и течениях отечественной философии. При подготовке следующих вопросов обратите внимание, как оригинально эти две тенденции переплелись в учениях В. Соловьева, Л. Толстого и Ф. Достоевского, Н. Бердяева. Именно здесь, на наш взгляд, наиболее ярко проявилась самобытность отечественной философии, вобравшей в себя и органично соединившей культурное наследие Запада и истории развития мысли своей страны.
Главным итогом семинара должно стать осмысление отличительных особенностей отечественной философии. Историк отечественной философии В.В.Зеньковский формулирует их так: религиозность как источник творчества и духовности; онтологизм, причем в смысле бытийственности, укорененности в быт; историософизм, стремление отыскать смысл истории, внимание к проблемам общества, его устройства и развития; панморализм и антропоцентризм – в центре внимания философов проблемы человека, смысла его жизни, Добра и Зла, Справедливости; целостность как цель философии. Постарайтесь найти корни этих черт и увидеть их проявление в изучаемых Вами философских школах и учениях. Поразмышляйте, как проявляются эти черты в современных процессах духовной и социально-политической жизни нашей страны.