8. Утварэнне беларускай народнасці

Объединение восточных славян на территории Беларуси сложились в тот период,когда славяне расселялись в Верхнем Поднепровье и в соседних областях. В результате интенсивного освоения славянами территории Беларуси, где раньшежили балты, в 8-9 вв. сформировались этнически близкие между собой сообщества восточнославянского населения : кривичи, дриговичи и родимичи. На их основе образовался старобелоруский этнос. Приверженцы крывіцка-дрыгавіцка-радзіміцкай концепции утверждали, что предками белорусов являются племенные объединения восточных славян – кривичи-полочане, что расселились по течению Зап. Двины, дриговичи, которые жили на терр. Припятского Полесья между Припятью и Двиной, и родимичи, что поселились в бассейне реки Сож.

9. Паходжанне назвы “Белая Русь”. Трансфармацыя індэнтычнасці і саманазвы беларускага этнасу.

Географическим фактором является: белый цвет обозначал восточную сторону света, где находится Беларусь.

Другие – с особенностями населения Беларуси, которое носило белые полотняные одежды, имело светлые волосы, белый цвет кожи.

Третьи – с религиозным положением: белая – значит православная, «чистая» в отличие от язычества.

Четвертые – с внешнеполитическими обстоятельствами: часть территории

Беларуси, которая не была захвачена ни крестоносцами, ни ордынцами, оставалась вольной, свободной.

10. Прыняцце хрысціанства. Культура на беларускіх землях у IX-XII стст

988 г . – принятие християнства в Киеве ( князь Владимир Святославович “Русь

крестил”).

992 г. – основание Полоцкой епархии

1005 г. – основание Туровской епархии

Причины принятия христианства связаны с возникновением первого государственного образования восточных славян на белорусских землях –Полоцкого княжества, постепенного усиления княжеской власти, развитие хоз-ва(земледелие, ремесло, торговля), что вызвало необходимость в знаниях и письменности.

Культура:

Письменность.

Распространение письменности связано с началом использования в 11 в.кириличной азбуки (составлена братьями Кириллом и Мефодием (43 буквы). Про это свидетельствуют надписи на Барисовых камнях и надписи на Рагалодовом камне.

Берестяные грамоты – письма, записки, документы выполненные на коре березы.

Пергамент – специально обработанная тонкая кожа молодых животных, на которых писали книги и документы.

Архитектура:

• Софийский собор в Полоцке

• Спасо-Преображенская церковь в Полоцке

• Борисоглебская церковь в Гродно

Фрески – живопись водяными красками по свежей штукатурке.

Мозаика – картина, узор, орнамент из кусочков различных материалов.

Религиозные деятели-просветители :

• Евфросиния Полоцкая

• Кирилл Туровский (“Злотоуст”)

• Климент Смолятич – род. В Смоленске. Являлся киевским митрополитом и

писателем. Написал “ Послание Фоме присвитеру”.

11. Духоўнае жыццё на беларускіх землях ў XIV-XVI стст. Месца і роля беларускай культуры ў духоўным жыцці ўсходніх славян і агульнаеўрапейскім культурна-цывілізацыйным працэсе.

После вхождения белорусских земель в состав ВКЛ православие было преобладающей верой среди местных жителей. После заключения Кревской унии 1385г. между ВКЛ и Польшей православная церковь в ВКЛ была ограничена в своих правах, началось насаждение католичества. Это вызвало обострение противоречий между феодалами-католиками и православными феодалами. Поэтому в середине и во второй половине XV в. великие князья литовские Казимир и Александр подтвердили уравнение в имущественных правах католической и православной церкви. Такой шаг был вызван тем, что абсолютное большинство восточнославянского населения в ВКЛ составляли в XIV – XV вв. православные верующие, в том числе и среди феодалов.

12. Беларускі нацыянальны рух і фарміраванне нацыі ў XIX-пачатку XX стст.

Национальное движение было направлено против полонизации и латинизации Беларуси.

Первые проявления белорусского движения выражаются, в развитии белорусской письменности. В литературе появляется так называемое белорусское направление или школа. Этнографы, филологи, историки, писатели, поэты (Я. Чечет, А. Киркор, Т.Нарбут, Я. Борщевский, А. Рыпинский и др.) посвящают изучению Беларуси целый ряд своих работ, издавая их на польском и белорусском (латинским шрифтом) языках.

В начале 50-х годов в Беларуси начинает развиваться творчество Дунина-Марцинкевича.

В Беларусь проникают и распространяются идеи русского народничества. Нелегально издают и печатают книги. Выходит ряд публицистических брошюр, обращений и писем.

В 1884 г. в Минске появляется первый нелегальный радикальный журнал на белорусском языке -«Гоман».

Возникают первые небольшие демократические кружки с целью изучения Беларуси.

Таким образом, под Белорусским Возрождением конца XIX - начала XX вв. понимают процессы становления белорусского национального языка, литературы, возобновления белорусскогокнигопечатания, создания национальной печати и образования, национальных школ в театральном и изобразительном искусствах и т. д.