Краткая характеристика периода

В это время формируется элитная школа, рабская школа и школа зачатков ремесленного дела.

Рабская школа (наука), её составляли инженеры, прорабы, управляющие латифундиями, мастера, учителя и т.д. В этом аспекте в рабской школе достижения в области первоначальных знаний оставались анонимными, поскольку считались в обществе не заслуживающими внимания. Например, великий Архимед из Сиракуз свои изобретения, поскольку они имели практическое значение, недостойное элитарной и ремесленной школы, приписывал рабам. В то же время рабская наука поддерживала в античности достаточно высокий уровень образованности и технической оснащённости античного общества.

Более престижной в это время была ремесленная школа, именно она стала прототипом позднейших университетов и колледжей в Европе. В этом аспекте существовали школы по подготовке медиков, военных инженеров, архитекторов, математиков и т.д. Следует подчеркнуть, что именно из ремесленной школы науки черпала материал для своих преимущественно умозрительных (теоретических) конструкций элитарная школа. В свою очередь, представители ремесленной школы науки очень ревниво относились к элитарной школе и пытались сохранить в тайне свои достижения. Именно ремесленной науке античность обязана достижением в области астрономии, механики, медицины, военному делу, агротехники и т.д. Особой престижностью обладала элитарная школа и наука, т.е. занятия философией (Пифагор «Философское учение о начале чисел»: единица, развитая единица или двоица – главный вопрос всего сущего? Для Пифагора первооснова – единица (единство), двоица (развитое единство, тезис? и антитезис?), троица (синтез), развитая троица – при суммировании получается число 10 – десятичная система исчисления – октавы (звук)– потом применяется к космосу, движение звёзд на небе; Лейбниц «Учение о монадах» – вытекает соответствующая математика – спор между Лейбницем и Ньютоном о бесконечно малых, кто автор?; из философии можно перейти в науку (как правило), обратный переход редок), риторикой (умение логически говорить, отсюда возникло целое направление софистики), математикой, натурфилософией и т.д.

В этом аспекте созданная Платоном Академия (Академ – воин Древней Греции, полководец, герой, в честь него был назван сад, парк, в котором философы проводили свои беседы, были школы (направления)) – прототип будущих академий. Аристотель организовал свою школу Ликей (отсюда Лицей), философы эллинизма – музеум и т.д.

Достижениями этого периода протонауки являются формулировка первых научных программ и, главное, их методологии. Последняя методология была начертана Платоном в диалоге под названием Тимей:

1. В науке мы должны исходить из чувственно воспринимаемых вещей, но чувственно воспринимаемые вещи по Платону не истинны и нуждаются в умозрительном истолковании.

2. Подлинно истинным является лишь то, что получено разумом. В этом аспекте именно идеи учёного (мир идей) являются божественным светом истины.

Наконец, подлинную революцию в методологии совершает Аристотель, который в работах «Физика» и «О возникновении и уничтожении» вывел следующие принципы методологии науки:

1. Фундаментально познать какое-либо явление – это значит вскрыть его причины. В этом аспекте Аристотель обосновал 4 вида причин или причинно-следственных связей, сохранивших свою актуальность до сегодняшнего дня:

а) материальная причина (материал, из которого возникает, лепится вещь);

б) формальная причина (форма вещи при её возникновении). ( Аристотель: 1. Аристотель против разделения Платоном идей и конкретно чувственных вещей, сущность вещи в идее  Аристотель: да невозможно представить себе, чтобы сущность вещи находилась в другом… Сущность вещи находится вещи. 2. Логическое возражение: в логике, познании Платон нарушает принцип экономии, плодит сущности сверх меры  бритва Оккама («Бритва (лезвие) О́ккама» — методологический принцип, получивший название по имени английского монаха-францисканца, философа-номиналиста Уильяма Оккама (Ockham, Ockam, Occam; ок. 1285—1349). В упрощенном виде он гласит: «Не следует множить сущее без необходимости» (либо «Не следует привлекать новые сущности без самой крайней на то необходимости»). Этот принцип формирует базис методологического редукционизма, также называемый принципом бережливости, или законом экономии. Сам Оккам формулировал это принцип иначе: «Не следует без нужды полагать множественность», или «Там, где напрасно создается много [предположений], вполне можно обойтись немногим»));

в) производящая причина;

г) Целевая причина (объединяет первые три причины при возникновении вещи).

2. Процесс познания начинается с анализа, Аристотель: Надо продвигаться от более явного … от вещей к их частям.

3. Правильность анализа в познании методологии нужно обязательно дополнять синтезом, т.е. по Аристотелю, воспроизводить взаимодействие частей в составе целого.

4. Ведя исследование, нужно всё время выискивать возражение себе, быть неистощимым на опровержения. Аристотель: Истина – то, что выдержит (-вает) такую проверку.

5. Аристотель вводит сознательно в методологию науки такой её важный инструмент как логику («Логика»), тем самым несколько отодвигается на задний план интуиция, предвзятое мнение и т.д.

«Логика»: 1. Учение о понятии. 2. Учение о суждении (всякое понятие есть свёрнутое суждение). 3. Учение об умозаключениях, силлогизмах (модусах, модус папора?, модус тозис? и т.д.).

Б). Второй период протонауки – это 4–5 века нашей эры – 14–15 века н.э.

В общем, это период формирования регионального христианства и характерен упадком науки и техники. В этот период господствует принцип теология – первая наука, поэтому не случайно, что не было отмечено ни одного выдающегося естественнонаучного открытия (в Европе, но не на Арабском Востоке (прикладное технознание), арабские мыслители первыми перевели работы выдающихся философов (Платон и Аристотель) и др., книги по техническим наукам, а потом уже Европа начинает переводить эти труды (Платон, Аристотель и др.) с арабского на свой, латинский язык).

В то же время именно во второй период начинается подготовка кардинальной реформы науки. В этом аспекте с уничтожением (исчезновением) рабства рабская наука сливается с зачатками ремесленной науки, а в связи со строительством множества городов возникает в Европе слой ремесленников, которые организуются в соответствующие цеха. В этом аспекте ремесленники, организованные в цеха, осуществляют множество открытий и изобретений: конная упряжь 9седло, хомут, стремена), горнорудное оборудование, водяные и ветряные мельницы, нововведения в химии, развитие в торговле приводит к новым географическим открытиям, а соответственно к совершенствованию кораблестроения и приборов для мореплавания и навигации. Интерес к науке в этот период нашёл своё отражение в философии Фомы Аквинского (1223–1274 гг., итальянский философ Томас Аквинат, томизм и неотомизм, его фундаментальное сочинение «Сумма теологии», ему был присвоен статус ангельского доктора, причислен к лику святых католической церкви, Станислав Лемм «Сумма технологии», Богданов «Технология как организационная наука»). Фома Аквинский (Томас Аквинат):

1) формулирует учение о двойственной истине, пытаясь найти компромисс между наукой и религией, верой и разумом;

2) полагает, что существует два типа знания (типа наук): первый тип черпает основание из самого себя, к первому типу знания относятся священное писание, философия, математика; второй же тип знания черпает свои основания в первом типе знания. К таковым относятся, по Фоме Аквинскому, архитектура, музыка и др. типы знания. Фома Аквинский выдвинул принцип двойственной истины: разум, наука всесильны до тех пор, когда они не противоречат вере. В этом аспекте, используя один из инструментов науки – логику, он формулирует знаменитейшие пять доказательств Бытия Бога (основаны на механистическом понимании понятий и категорий):

1. Основано на принципе причинности: невозможно, чтобы вещь была причина самоё себя, поскольку она бы в данном случае предшествовала себе, следовательно, причина данной вещи лежит в другой вещи  редукция бесконечности, следовательно, нужно помыслить первопричину, а под ней все именуют Бога.

2. Основано на категории необходимости и случайности: невозможно помыслить, чтобы вещь была необходима сама себе  все именуют Бога.

3. Основано на движении: невозможно, чтобы вещь была причиной движения самой себеперводвижитель, а под ним все именуют Бога.

4. Существует различие степени совершенства в этом мире, в неживой и живой природе, социуме и т.д.Нужно помыслить некое всесовершенство существа, а под ним все именуют Бога. Он нам даёт эталон для сравнения.

5. Основано на понятии цели (механистическое представление): все вещи бытия несут в себе определённые цели, а раз несут определённые цели, то, следовательно, надо помыслить некую цель цели (предельное основание всех целей), а под ней все понимают Бога.

(Три интерпретации метафизики – мировоззрение, где при познании вещей и т.д. абстрагируются от всеобщей связи и развития (СССР).

Термин диалектический материализм – Иосиф Гудген. Фридрих Энгельс – исторический материализм. «Развитие материализма от социологии к науке»?.

Второе значение (Аристотель) метафизики: одинг из учеников Аристотеля расположил его труды по физике, государству, праву и т.д., социогуманитарные труды Аристотеля он назвал метафизикой, т.е. после физики, над физикой.

Третье значение (Аристотель назвал) – метафизика – это учение о чувственном, трансцендентном (в современной западной науке под метафизикой понимается философия)).

Лекция № 7 (27 декабря 2008 г.).

Тезис № 1.

Третий этап протонауки – 13–15 века н.э. – этот период (этап) называют периодом книгопечатания, а впоследствии в наше время эрой Гуттенберга, который в 1450 г. изобрёл печатный станок, соответственно этому, начиная с 60-х – 80-х годов прошлого века, т.е., по существу, современность называют постгуттенбергской эрой и цивилизацией, связанной с небывалыми достижениями в области электроники, всеобщей компьютеризации и компьютерных технологий. Постгуттенбергская эпоха, эра, цивилизация характерна тем, во-первых, что мы по существу на новом витке прогресса человечества возвращаемся к неомеханической картине мира, где человек является лишь исполнительным элементом в сверхмашине или мегамашине социотехногенной цивилизации; во-вторых, современная социотехногенная цивилизация полностью размывает грани добра или блага по Платону и зла. Современный человек, в том числе и отечественный, превратился (превращается) из человека хомо сапиенс (homo sapiens) в человека хомо экономикс (homo economic), т.е. человек начинает терять свою человеческую сущность, одной (сущностью) из которых, если не основной, которая сохраняется как архетип у разных народов, является творение добра (блага по Платону), в-третьих, современная цивилизация (постгуттенбергская) создаёт виртуальную реальность, которая является философией беспредметности, а сама виртуальная реальность заменяет физическую реальность.

Третий период в развитии протонауки характеризуется также регулярным мореплаванием людей, массовым изобретением и применением огнестрельного оружия, к концу этого периода – возрождением человеческой культуры. Приращение научного знания происходит в основном не во вновь возникших университетах, поскольку в этих университетах преимущественно практиковалась поздняя схоластика и религиозно-философское мировоззрение, а в школах мастеров–ремесленников. Именно там были изобретены часы, компас, телескоп, рисовальные и измерительные приборы, производились расчёты механических процессов, и именно эта среда подготовила почву для таких гениев как Леонардо да Винчи, Стевин (начало паротехники) и т.д., но в школах мастеров–ремесленников этого времени ценились, по существу, практические навыки, а именно наблюдательность и, главное, умелые руки, для того, чтобы производить и усовершенствовать технические и другие устройства, но не развивалась наука как таковая, т.е. поиск научной истины ради самой себя.

Тезис № 2.

В результате изобретения Гуттенбергом печатного станка возникает множество типографий, где наряду с трактатами по магии, алхимии, религиозными текстами печатаются и собственно научные тексты, в которых высказываются резко антирелигиозные мысли. Учёные этого времени (периода) всё более склоняются к приоритету опытного знания над схоластически умозрительным знанием.

Тезис № 3.

В 16 веке начинается эпоха преднауки, она происходит в условиях секуляризации, т.е. в условиях отделения церкви от государства, образования и науки от религии, что происходило в трагических условиях жёсткой борьбы с церковью, и эта борьба имела свои подвиги и жертвы: Джордано Бруно, Сервет (биолог), Галилей, Коперник и др. мыслители.

Историки выделяют следующие основные характеристики всего этапа преднауки:

1. Впервые начинает формироваться менталитет учёного, в занятиях которого ценится, прежде всего, опыт, а не расхожие мнения других людей или традиции. Именно опытом опровергают аристотелевско-птоломеевскую систему, а именно Галилей в механике и Кеплер в астрономии.

2. Формируется система приборов для получения точных знаний в опытно-экспериментальной сфере (часы и линейка). До этого периода положение с измерением времени было ужасным, а именно оно определялось по положению небесных светил или по сгоранию свечи, песочным или иным часам. Ещё парадоксальнее складывалась ситуация с измерением длины предмета (фут – длина стопы короля или герцога), его объёма (рюмка, ведро, четверть…). В раннем средневековье время измерялось молитвами, сколько прошёл человек при чтении молитвы.

3. Возрождается идея атомизма как самое, пожалуй, опасное оружие в борьбе с религией. Следует напомнить, что и в Древней Греции атомисты преследовались, а именно сжигались их рукописи, либо они безжалостно критиковались философами-идеалистами. В частности, Платон в своих диалогах подвергает резкой критике атомизм, не называя фамилии Демокрита (а покажите мне материю, где материя как таковая?). Решающий удар против религиозного мировоззрения нанёс английский философ Роберт Бойль, который, по существу, первым возрождает идеи античного атомизма с учётом достижений преднауки и т.д.

4. Происходит в этот период формирование химии, отбрасывающей алхимию, в недрах которой она первоначально возродилась. Это происходит благодаря, главным образом, художникам, которые сами изобретали для себя краски, и медикам, которые изготавливали лекарства. Один из учёных этого времени, Бернардо Палисси, выдвигает основные принципы опытного знания:

а) необходимо спрашивать у природы путём эксперимента и обращаться к опыту как высшей и последней инстанции;

б) нельзя выдвигать никаких теорий, прежде чем они будут экспериментально подтверждены;

в) в науке нельзя опираться ни на что кроме опыта, поэтому отвергаются ссылки на авторитет священного писания (религии), древних философов, авторитет умозрения, на авторитет философии.

5. Под влиянием книгопечатания быстро распространяются анатомические знания преднаучных (научных) схем, таблиц и т.д., что привело к эволюции (революции) в живописи, скульптуре, моде, интерьере жилищ, медицине.

6. Развивается алгебра и механика (динамика): применяются точные методы при изучении баллистики, точные методы к теории машин с развитием часового дела и водяных машин, точные знания в области рычага (в парусном деле и т.д.).

7. В связи с развитием науки начинается борьба против университетов, которая касалась (велась) не против самого этого института, а против засилья религиозного мировоззрения.

8. Делаются попытки выработать новое воззрение на природу. Так, Жироламе Фрокасторо в «В симпатии и антипатии» ?, Бернардино Гелезио «О природе вещей» – всё материально и сводится к уплотнению и расширению.

Наряду с наступлением эпохи возрождения и реформации всё же в этот период ещё имеют место занятия астрологией, магией, алхимией и т.д. И только последующее формирование собственно науки, которая формирует научное мировоззрение, позволяет освободиться от этих занятий (воззрений), которые происходили в этот период в более примитивной форме, чем в средневековье.

Собственно наука возникает в конце 17 (последняя четверть 17 века) – 18-е и последующие века. Наука в её развитии делится на 3 этапа:

1. Конец 17-го – 18-е века.

2. Классический этап в развитии науки и научного знания, с 17 века по 80-е годы 18 века.

3. Постнеклассическая наука, последняя четверть 19 столетия и до современности.

Первый этап, собственно наука:

1. В конце 17–18 столетий, во-первых, формируется в основном понятийный и логико-математический аппарат науки, вводятся фундаментальные понятия, такие как закон природы (мировые физические константы и т.д.), вероятность (понятия, основана на разновозможности исходов при возникновении т.д.), сила, даётся более точное определение фундаментальных понятий, таких как пространство, время, движение, причина и следствие (концепция жёсткого лапласовского детерминизма), уточняется дедуктивная логика и индуктивная логика как методы в науке (Френсис Бэкон «Новый органон», Энгельс называл этот период и его представителей «индуктивными ослами»);

во-вторых, происходит почти полная капитуляция университетской науки перед опытно-экспериментальными методами исследования, получает широкое распространение экспериментальный метод в науке, а сама наука становится самостоятельным институтом по отношению, собственно, к философии и тем более к религии;

в-третьих, формируется цельное научное мировоззрение. По мнению Владимира Ивановича Вернадского, по своим последствиям и воздействию на позднейшую историю и общественный быт научное мировоззрение несравнимо с эпохой с эпохой возрождения и великих научных открытий (больше, меньше???);

в-четвёртых, все науки базируются на основе принципа детерминизма, согласно которому всякое состояние вселенной вытекает из предшествующего состояния вселенной. В медицине принцип детерминизма распространяет французский учёный Клод Бернар, на биологию – франц. учёный Ле Дантек, на физиологию – Сеченов, на социологию – английский философ и учёный Герберт Спенсер;

в-пятых, в эту эпоху открываются сначала закон всемирного тяготения, а затем и закон сохранения энергии, который к концу этого периода получил переистолкование «сохранение и превращение энергии»;

в-шестых, в этот период происходит великий промышленный переворот, который связан с периодом от мастерских и мануфактур к заводам и фабрикам на базе вначале паровой техники, а затем электротехники;

в-седьмых, впервые в науку входит представление о развитии всех сложных систем (происхождение и эволюция солнечной системы, происхождение и эволюция геологических слоёв, пластов, платформ (Лайель) на Земле, происхождение и эволюция клетки, теория эволюции живого (Чарльз Дарвин), происхождение и эволюция человека и т.д.);

в-восьмых, в силу названных открытий ведущим фактором во всей культуре, в преобразовании государства стилем мышления людей становится наука, т.е. сциентизм;

в-девятых, в конце 19 столетия впервые возникают (в классический период развития науки) такие дисциплины и развиваются практически самостоятельно друг от друга как история науки и техники, технознания (специальный институт им. Вавилова по указанию Сталина) и история философии.

Лекция № 8 (06 февраля 2008 г.).