6. Сознание и языки. Проблема выражения и понимания. Герменевтика смысла.

Очевидно, что в сознание другого человека невозможно проникнуть. Такая возможность может возникнуть отчасти с помощью языка.

Язык является вещественным носителем сознания и способности передачи информации. Без использования языка наше мышление не было бы конкретным, оно бы постоянно растекалось бы в образах, которые невозможно было бы описать. Никакая ясность и отчетливость не могла бы иметь место.

Язык является системой знаков используемых человеком для оформления проявления своего сознания. Языковые знаки в форме слов дают указание не на самое себя, а на стоящий за ними смысл. В естественных языках созвучие слов-знаков склеивается в единство на протяжении длительного времени.

Языки сложились исторически. Причинами явились возникшие внешние обстоятельства, при которых сфера общения людей уже не могла обойтись только биологическим инстинктами. Так двум котам или собакам не нужен иной язык кроме нечленораздельного лая или мяуканья, так как в силу примитивных инстинктов и соответствующей развитости мозга им не о чем вести речь. Другое дело — человек, который изначально начал создать свой внешний искусственный мир. В процессе охоты строительства жилищ, обработки земли, возникают те или иные взаимоотношения которые требуют развития уже не биологических навыков, а разработки второй сигнальной системы – языка.

1Ассаджоли Р. Психосинтез. М., 1997, с. 23-24.

2 Ikeda D. Life. An Enigma, a Precious Jewel. Tokyo, N.-Y, S.-Fr, 1982, р. 62.

3 Aurobindo Sri. The Future Evolution of Man. Pondicherry, 1963, р. 81.

4Фрагменты ранних греческих философов, ч. 1. М., 1989, с. 148.

5Флоренский П.А. Столп и утверждение истины, т.1, ч.1. М., 1990, с.232 – 241.

6См. его учение о гении человека: Гегель. Энциклопедия философских наук, т. 3. Философия духа. М., 1977, с.142-143.

7Там же, с.178.

8См. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990.

9См. статью К.Г. Юнга "О символизме мандалы" -JungC.G.CollectedWorks,vol. 9,part1.L., 1959.

10JungC.G.Memories,Dreams,Reflections. Glasgow, 1967, р. 343-357.

11Коротков К.Г. Экспериментальные исследования активности сознания человека после смерти// Сознание и физическая реальность, 1996, том 1, N 1-2.

12См. Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 1989, с.

13См.Тарт Ч. Состояния сознания// Магический кристалл: магия глазами ученых и чародеев. М., 1992.

14Кричевский С.В. Необычные фантастические сновидения-состояния космонавтов в полетах на околоземной орбите: новый космический феномен// Сознание и физическая реальность, 1996, том 1, N 4.

15См. Гильдебранд Д. Что такое философия? СПб., 1997.

16 Piaget J. Biology and Knowledge. Chicago, 1967, р. 269.

17Диалектика материального и идеального, парадоксально и антиномически проявляющаяся не только в жизни сознания, но и в существовании природного мира еще будет подвергнута нами обстоятельному анализу на последующих страницах. Более подробно о тупиках и парадоксах гипертрофированного материализма – см. в знаменитом фрагменте А.Ф. Лосева из «Диалектики мифа»//Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990, с. 502-522.

18У этой реальности должны быть и свои тонкие материальные носители, о чем у нас речь шла в онтологическом разделе работы.

19См. его знаменитые описания двух типов приобщения к светоносной божественной реальности в кн.: Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917.

20Бауэр Т. Психическое развитие младенца. М., 1985, с. 21-25.

21Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986, с. 61-63.

22Мы абстрагируемся здесь от целого ряда кризисов детской идентичности, известных в психологии.

23Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995, с.102.

24Бубер М. Два образа веры. М., 1995, с. 52.

25См. Ухтомский А.А. Письма// Пути в незнаемое. Писатели рассказывают о науке, сб. 10. М., 1973.

26Джемс У. Психология. СПб., 1905, с. 158.