Философия

добре, зле, благе, счастье, смысле жизни и т. д., разрабатывает правила (кодекс) поведения. 2) Теория морали исследует вопросы возникновения, развития, сущности морали и закономерности, определяющие появление и изменение моральных норм.

Нравственные принципы— обобщения результатов практических действий и размышлений об их соответствии принятым в сообществе представлениям о достойном человека поведении и общественно значимой деятельности.

Всфере нравственности выработано понятие «справедливость», означающее соответствие между трудом и вознаграждением, добродетелью и счастьем, «преступлением и наказанием», или, в общем плане — между добром и злом. Часто нас интересует распределительная справедливость, как обеспечиваемый обществом порядок получения и потребления благ (материальных и духовных) из общественных фондов, который по сути своей не может быть абстрактным равенством одинаковых возможностей.

Вузком смысле термин «право» обозначает совокупность установленных государством (или соответствующими госструктурами) обязательных для всех граждан социальных норм. В более широком смысле понятие «право» включает еще гарантируемые государством права и правовые отношения граждан.Право закрепляет и регулирует отношения собственности, производственных и хозяйственных связей,принятые в сообществе формы распределения труда и его продуктов между членами общества (гражданское и трудовое право), сферы и порядок функционирования властных структур и подразделений (конституционное и административное право).

22. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.Религиозные ценности и свобода

совести

Термином«эстетика» (от греч. αίσθητίκος — чувствующий, чувственный), немецкий философ XVIII в. А. Баумгартен назвал отрасль в философии — «науку о чувственном знании», изучающую художественную деятельность людей (искусство) и сферу эстетического, как своеобразное проявление отношений красоты между человеком и миром. У И. Канта, известного нам немецкого философа XVIII в., эстетика характеризуется как наука о «правилах чувственности вообще», как низшая теория познания, а у Г. В. Ф. Гегеля (нем.; XIX в.) эстетика предстала уже как «философия искусства».

Эстетика возникла как учение о сущности мира и его освоении по законам красоты.

Замечает красоту, чувствует красоту, вырабатывает представление о красивом и безобразном человек.Именно он по своей, человеческой, мерке оценивает природные предметы и процессы, взаимоотношения людей между собой и с природой как красивые или безобразные. Восприятие, переживание и познание прекрасного как эстетические моменты (компоненты) имеют место практически в любой деятельности человека.

Ярко эстетический момент проявляется в искусстве, как особом способе отражения действительности в художественных образах, — отдельных,индивидуализированных и в то же время типичных явлениях, или лицах (персонажах, героях художественных произведений).

Особенности эстетического отношения человека к действительности, эстетические ценности, как особые проявления действительности в ее восприятии человеком, изучает эстетика.

31

Религия (от лат. religio — набожность, святыня, предмет культа) — исторически возникший тип мировоззрения, или форма общественного сознания. Своеобразие религии— в выделении двух миров (естественного, «посюстороннего», земного мира и другого, — сверхъестественного, потустороннего, небесного) и вера в сверхъестественное. Под сверхъестественным понимаются не подчиняющиеся природным,естественным причинно-следственным зависимостям чудесные явления (оживление умерших людей, мгновенные перемещения, вознесения и т.п.) и находящиеся за пределами материального мира существа (Боги, ангелы, души). С верой в сверхъестественное (существа и чудеса) связаны специфические для религии идеи и чувственно-образные представления об абсолютных вечных ценностях.

Появлению религии предшествовало и долгое время существовало параллельно с ней мифологическое сознание. Религия как тип мировоззрения (или форма общественного сознания) оказала влияние на формировавшуюся, генетически более поздно возникшую, философию.

У верующих важнейшие религиозные ценности: Бог, небесные «чины» (серафимы, ангелы), святые, угодники, богопочитание, дарованное Богом Откровение, нравственные предписания и регламентации жизни («закон»), бессмертие души как продолжение жизни в вечности, искупление, спасение, посмертное воздаяние. Ценность для верующих имеют религиозные обряды, таинства, праздники, богопочитание, как важнейшая обязанность, следование божественным установлениям, участие в жизни церковного объединения.

Понятие «свобода совести» относится к сферам этики и права; в общем плане оно выражает возможность человека поступать в соответствии со своими убеждениями и совестью, при гармонии отношений между самосознанием и действиями личности. В таком широком толковании «свобода совести» может и не иметь отношения к религии, но используется как устойчивое словосочетание (из двух слов) чаще всего при рассмотрении вопросов религиозной проблематики.

Вопросами о нормах поведения, нравственности раньше, в прошлом (в России до Октябрьской революции 1917 года) ведала церковь. Нравственные нормы долгое время казались неразрывно связанными с религией.

Из действующей Конституции РФ, принятой на референдуме 12 декабря 1993 года.

Статья 14

1.Российская Федерация — светское государство.Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

2.Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними

23. Насилие и ненасилие,значение идей ненасилия и толерантности.Свобода и ответственность

32

Слово «насилие» обычно обозначает употребление силы для разрушения, завоевания, достижения цели через принуждение, нередко при нарушении принятых в обществе правовых и нравственных норм. Близкое по звучанию и значению слово «насильник» вызывает негативную реакцию, поскольку ассоциируется с представлением о принуждении, сопровождаемом нарушением свободы и (или) прав человека, физическими страданиями, унижением чести и достоинства субъекта,подвергшегося насилию. С насилием связаны печальные страницы истории злодеяний, кошмары мировых войн, массовой гибели людей при попытках вождей реализовать бредовые идеи мирового господства или утопии создания единого сообщества — всемирного счастливого человечества.

Следует заметить, что употребление силы не всегда является отрицательным в части нарушения нравственных, правовых норм или свободы граждан. Возникают ситуации, когда применение силы требуется для обуздания насильников или насильственных разрушительных действий, для защиты свободы, суверенитета, для преодоления неблагоприятных обстоятельств или стихийных бедствий.

Направленность на преодоление насилия через применение силы же четко выражена в Ветхом Завете, в положении «Око за око, зуб за зуб, обоняние за обоняние».

Итоги насилия и противодействия ему применением силы выразило обобщение: «Зло порождает зло». Привели к появлению в ряде религиозно-этических учений (в индуизме, христианстве и других) представлений о «ненасилии» — ненасильственных действиях по преодолению насилия.

«Золотое правило» нравственности. Его положительная формулировка: «Поступай по отношению к другим так, как ты хочешь,чтобы они поступали по отношению к тебе». «Золотое правило» является древнейшим нравственным принципом. Его содержание отражено в народных пословицах, поговорках, в религиозных и этических учениях.

Тактика ненасилия не означает полной пассивности при отказе от выполнения распоряжений администрации. Ненасилие предполагает силу, но силу не физическую, а скорее, нравственную— силу правды, силу любви. Ненасилие предстает как направляемая силой любви, добра и правды борьба против насилия и других форм зла в мире. Ненасилие связано с духовной стойкостью, смелостью.Ненасилие — это созидательная сила, сила бесстрашия, требующая мужества в борьбе за справедливость.

Научное осмысление позитивной роли ненасилия,осуществляемого в разных формах, в том числе и в кооперативных отношениях сотрудничества и широко понятой взаимопомощи, шло параллельно разработке учений анархизма.

Разные концепции анархизма, при наличии серьезных расхождений, в том числе по вопросу допустимости насилия в революционном ниспровержении государства как органа принуждения, имели некоторые общие черты. В основном это: 1) отрицательное отношение к государству и другим политическим организациям и 2) представление о значимости добровольных объединений-ассоциаций в ненасильственной организации счастливой жизни прежде бесправных и угнетаемых масс.

Ненасилие позволяет избежать использования безнравственных средств насилия во имя будущего, хотя бы однократно и с благородной целью (как казалось Раскольникову в романе

33

Достоевского «Преступление и наказание»). Этика ненасилия позволяет не прибегать к физическому устранению противника, не причинять ему ущерб «по принципу талиона».

В современных воззрениях на основания отношений мирового сообщества этика ненасилия дополняется близкой ей идеей толерантности (от лат. tolerantia —терпение), или лояльности, терпимости к иным взглядам, верованиям, нравам, привычкам, поведению.

Свобода и ответственность. Задачи практической реализации идей ненасилия и толерантности при их устремленности к идеалам свободы, требуют прояснить ее соотношение с ответственностью. Выше при рассмотрении первого вопроса мы отмечали, что свобода не исключает необходимости. Свобода также не исключает ответственности. Свобода проявляется через осознанно и добровольно принимаемую ответственность, выражающую понимание необходимости оптимального действия в определенной ситуации.

Понятие «ответственность» связано со словами: отвечать — откликаться, ответствовать, держать ответ, быть в ответе (за кого-то, чего-то); соответствовать.

В аспекте соотнесения с ответственностью свобода предстает как опосредованная (соотнесенная) через мир культуры ответственность, выражающая необходимость соответствия поступков идеалу гуманизма, как готовность откликаться на свое человеческое предназначение

24.Представление о совершенном человеке в различных культурах.Смысл человеческого бытия.

Совершенный человек - это своего рода идеал, образец для подражания. Представление о том, каким он должен быть, базируется на духовных ценностях, проповедуемых в обществе. Казалось бы, для любого общества, независимо от типа вероисповедания, уровня исторического развития, духовной направленности, совершенный человек - мужественный, честный, добрый, трудолюбивый и образованный.

АНТИЧНОСТЬ. В античном обществе представление о совершенном человеке основано на культе разума. Душа человека, полагали древнегреческие мыслители, делится на три части: разум, воля и чувства. Высшая часть души - разум. Совершенен тот, у кого больше развит именно он, воля и чувства подчинены разуму и управляются им. Но разумом обладают все люди, а совершенным человеком может называться лишь тот, кто его постоянно совершенствует, ищет истину. Этот поиск истины может начаться лишь тогда, когда человек убедится, что он ничего не знает. Человек шаг за шагом должен идти к истине, преодолевая противоречия. Лишь на основе познания того, что такое добро и зло, человек непременно выберет добро и будет добродетельным человеком. Такие взгляды на совершенного человека были присущи Сократу. По Платону, совершенный человек - гражданин идеального государства, представитель его высшего слоя - философ-мудрец. Но и не будучи мудрецом, каждый человек должен, отрешившись от собственных личных интересов работать на государство, подчинить свою жизнь жизни государства. Для этой цели, считает Платон, необходимо ввести общественную собственность, освободить женщину от домашнего труда и от воспитания детей (эту функцию должно взять на себя государство).

ДРЕВНИЙ ВОСТОК. На Востоке разум не представляется на вершине мироздания, не играет он главенствующей роли и в жизни человека. Все части человеческой души - разум, воля, чувства, интуиция - равнозначны; здесь нет отношения соподчинения. В соответствии с идеей о переселении душ, когда душа может вселиться в животное, растение или любой неодушевленный предмет, в Древней Индии не могло быть ориентации на разум как на высшую ценность. Известно, что, когда на принца Сиддхартха Гаутаму снизошло просветление и он стал Буддой, то одной из проблем для него

34

стало то, как донести это знание до людей, ведь слово - это орудие разума, а разум не всегда способен выразить знание.

Не менее важно и то, что активность человека с точки зрения Западного мировосприятия должна быть направлена на внешний мир - природу и общество. Человек с точки зрения восточного мировосприятия, должен быть не менее активен, но его активность должна быть направлена «внутрь»; он интроверт, если пользоваться классификацией К. Юнга, а западный человек - экстраверт. Известно, что требуется значительно больше усилий для изменения себя, чем усилий для переделки мира. Совершенный человек, согласно буддизму, это тот, кому удалось освободиться от желаний, т. к. желания - источник страданий. Чтобы стать таким человеком и достичь нирваны, необходимо пройти восьмеричный путь - правильная речь, правильный образ жизни, правильное понимание, правильный образ мыслей, правильное сосредоточение и т. д. В Китае популярность приобрело учение Конфуция.Человек должен учиться, более того, он остается молодым до тех пор, пока учится. Но этим представление о совершенном человеке не исчерпывается. Он должен быть почтительным к старшим (не только по возрасту, но и по чину, и званию), следовать традициям, уважать прошлое.

ХРИСТИАНСТВО. Представление о совершенном человеке в христианских культурах базируется на основном моральном принципе христианства - принципе сострадания. Согласно христианской морали сострадание направлено к слабым, больным, бедным и нищим. Десять христовых заповедей включают в себя как общечеловеческие требования морали - не убий, не укради, не прелюбодействуй и т. д., так и чисто христианские: возлюби бога, почитай субботу, не сотвори себе кумира и т. д. Нетрудно заметить, что общечеловеческие требования в христианстве сходны с аналогичными требованиями в буддизме.

В Библии есть притча о блудном сыне. В ней говорится о том, что у одного человека было три сына; два из них честно и прилежно работали с отцом не покладая рук, а третий покинул отчий дом, долго скитался по свету. А когда он вернулся, отец не только простил его, но и завещал большую часть наследства именно ему. Очевидно, в христианстве раскаявшийся грешник ценится выше, чем безгрешный человек. В какой-то степени это объясняется тем, что абсолютно безгрешных людей нет или их очень мало. Христианские заповеди трудновыполнимы - на это обращал внимание еще Н. Бердяев. Возлюби Господа Бога своего - гласит первая из них. Требуется не уважать, поклоняться, восхищаться, а любить; заставить же себя любить невозможно. Между тем, это заповедь, т. е. предписание. Не менее трудно выполнение и других заповедей, например: не желай жены ближнего, ни дома его, ни осла его. Если запрет на убийство или воровство выполним (большинство людей не убивают и не воруют), то выполнять такие заповеди, которые ставят запрет на желания, наталкивается на большие трудности. В одном из сюжетов Нового Завета описывается ситуация, когда люди стали смеяться над грешницей Магдалиной, которая пришла за отпущением грехов. Христос же сказал: «Кто безгрешен - пусть бросит в нее камнем». И таких не нашлось.

Представление о том, каким должен быть человек, в христианстве не исчерпывается только десятью заповедями. Предписания можно найти в разных частях Библии - ищите и найдете; стучите, и откроют вам и т. д. Человек должен быть активным и свободным, он сам выбирает, каким путем ему идти.

Европейская цивилизация, хотя и испытала на себе значительное влияние христианства, тем не менее скорректировала свое представление о совершенном человеке под влиянием социальных факторов. В первую очередь это касается принципа индивидуализма, ставшего центральным в эпоху господства капиталистических отношений. Борьба за прибыль, конкуренция и другие явления поставили проблему соотнесения новых ценностей с христианскими. В художественной форме это выражено у Ф. М. Достоевского в его «Легенде о Великом инквизиторе», в философской - у Ф. Ницше. Человек должен быть сильным, успешным, уметь скрывать свои слабости, не ждать сострадания и надеяться только на себя.

Каждый человек раньше или позже задумывается над вопросами: «Зачем (для чего) я живу? В чем смысл жизни?». Ответы на эти вопросы выражают смысл жизни — представление о предназначении и

35

конечной цели человека, возможности в своем личном жизненном пути соответствовать принятому в обществе идеалу, жить не зря и достойно завершить земную жизнь. смысл жизни в стремлении к вечности (жизни после смерти) и обретению райского блаженства; в борьбе с несправедливостью и служении людям; в труде и создании благ для райской жизни будущих поколений на земле; в гармонии или слиянии с природой. В представлении о смысле жизни содержательными оказываются и формулировки-тавтологии о том, что постановка вопроса о смысле жизни бессмысленна. Смысл бытия удачно выражает формула «Содействие сохранению жизни,ее совершенствованию». Эта формулировка, которую использовал еще Л.Н. Толстой, вполне приемлема в современных условиях для различных религиозно-этических, идеалистических и материалистических учений.

25. Сознание - субъективная реальность. Структура сознания. Самосознание и личность.

С точки зрения современной науки, сознание есть высшая форма (способ) отражения внешнего мира, присущая только человеку. С точки зрения современной науки, сознанием обладает только человек. Сознание – это свойство функционирующего головного мозга, заключающееся в эмционально-волевом и чувственно-рациональном отражении объектив-ной действительности. В основе сознания лежит знание о мире, но сознание - это не только знание о мире, это отношение человека к миру, осознание себя в этом мире. Поэтому можно представить формулу сознания. Сознание = знание о мире +

самосознание + отношение

Выделяют несколько свойств сознания:

1). Сознание вторично, т.е. содержание сознания отображает окружающий мир.

2). Сознание социально. Это означает, что сознание формируется, проявляется только в совместной деятельности людей

3).Сознание субъективно. Это значит следующее: не смотря на то, что сознание формируется на основе знаний об объективном мире, эта информация преломляется через личность человека, его индивидуальный жизненный опыт, индивидуальную систему ценностей.

4). Сознание имеет предметно-практическую природу. Мысль нельзя увидеть ни в одном приборе.

Сознание проявляется в актах человеческой деятельности: словах, поступках человека, в результатах его творчества.

Структура сознания достаточно сложная.

-Сознательное

Выделяют четыре сферы:

1.Чувственная сфера (от слова «чувства»). Ни в коем случае нельзя путать ее с эмоциональной сферой! В быту мы часто используем термин «чувства» для обозначения эмоций: любовь, страх, ненависть и пр. Это не правильно. Под чувствами в психологии понимается все, что связано с работой органов чувств - зрение, слух и пр.

2.Логико-понятийная сфера. Именно эта сфера отвечает за логическое мышление - это область общих понятий, мыслительных операций.

3.Эмоционально - аффективная сфера. Это сфера эмоций - страх, гнев, радость, торжество и т.д.

4.Ценностно-смысловая сфера. Это как раз именно та сфера, которая отвечает за какие-либо моральные нормы, какие-либо духовные идеалы.

-Бессознательно

36

Бессознательное проявляется в двух формах.

1). Первая форма пронизывает наше с вами каждодневное существование. Это стереотип автоматического поведения. Сюда относятся наши многие повседневные действия: письмо, ходьба, плавание, вождение машины, катание на коньках.

2). Также второй аспект, в котором у нас проявляется бессознательное – это сновидения, оговорки (сказал то, что не хотел сказать). З. Фрейд считал, что каждая оговорка это проявление истинных желаний человека.

И если мы говорим о структуре сознания, то бесспорно, нужно обязательно выделить самосознание.

Самосознание-это осознание, оценка человеком своего знания,нравственного облика и интересов,идеалов и мотивов поведения,оценка самого себя как деятеля,как чувствующего,мыслящего сущетсва.

Интерес человека к себе, к своему “Я”, издавна был предметом особого внимания. И кто знает, может быть, именно из этого интереса и возникла сама психология как наука. Поведение человека всегда, так или иначе, сочетается с его представлением о себе (“образ “Я””) и с тем, каким он хотел бы быть.

Изучение свойств самосознания адекватности самооценок представляется любопытным в связи с формированием жизненной позиции личности.

Вопрос самосознания человека чрезмерно сложен. Каждый человек имеет множество образов своего “Я”, которые существуют в разных ракурсах: как он воспринимает себя, как он представляет идеальное своего “Я”, каким это “Я” предстает в глазах других людей и т.д.

Мера адекватности образа “Я” выясняется при изучении одного из важнейших его аспектов — самооценки личности, т.е. оценки личностью самой себя, своих возможностей, качеств, своего места среди других людей. Именно при помощи самооценки осуществляется регуляция поведения личности.

Самооценка тесно связана с уровнем притязаний личности. Уровень притязаний — это желаемый уровень самооценки личности (уровень образа “Я”, проявляющийся в степени трудности цели, которую индивид ставит перед собой). В случае успеха шкала притязаний обычно повышается, человек проявляет готовность решать более сложные задачи, при неуспехе — соответственно снижается.

Исследования показывают, что уровень своих притязаний личность устанавливает где-то между архитрудными и чересчур легкими задачами и целями так, чтобы сохранить на должной высоте свою самооценку. Формирование уровня притязаний определяется не только предвосхищением успеха или неудачи, но и учетом прошлых успехов и неудач.

Изучение уровня притязаний личности не только со стороны их действенности, но и по содержанию позволяет лучше понять мотивацию поведения человека.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности.Под «личностью» могут понимать или человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова), или устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

26. Познание. Формы чувственного и рационального познания и их взаимодействие.

Познание представляет собой социальный процесс целенаправленной и творческой деятельности человека с окружающим миром в интересах удовлетворения своих чувственых и

37

рациональных потребностей, в ходе которой возникают чувственные и мысленные образы внешнего мира и формируется знание как цель познания.

В структуре познания всегда выделяют объект и субъект познания, цель и результат познания, средства познания. Объектом познания может быть любая реальность. Это может быть все что угодно: окружающая природа, жизнь животных, литература, политическая жизнь. Без объекта нет познания. Субъект познания – это целесообразно действующий агент (человек, коллектив, общество, человечество) познания, носитель познавательных способностей. В качестве средств познания могут выступать язык, категориальный аппарат, средства – телескоп, компьютер и др. Результат познания – это знания.

Формы познания:

1. Чувственное познание, то есть познание средствами органов чувств. У человека 5 органов чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус.

Именно они дают нам информацию об окружающем мире. И здесь это познание осуществляется по нескольким ступеням.

-Ощущение

-Восприятие

-Представление

Без чувственного познания мы не можем узнать окружающий мир, но оно не является абсолютно достоверно. И самое главное, оно не объясняет причинно-следственной связи. Поэтому для человека обязателен второй уровень - это рациональное познание. Рациональное познание, то есть логическое познание. Здесь выделяют следующие ступени:

-Понятие

-Суждение

-Умозаключение

-Гипотеза

-Теория

27. Познание и творчество. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности (в логическом /дискурсивном/ мышлении, в процессах воображения, интуиции)

Знание — это результат, а познание — это процесс, и процесс достаточно сложный. В тоже время также и надо отметить, что этот процесс отличает творческий характер. Что такое «творчество»?

Творчество — это создание чего-то нового, того, чего ранее не было. Бывают разные виды творчества.

38

Художественно творчество. Сюда входят, как и зарисовки не-профессиональных авторов, например, детские рисунки (все рисовали в детстве, в том числе и на обоях, это тоже творчество), так и профессиональные работы: работы художников, писателей, музыкантов.

Прикладное творчество.

Также, бесспорно, мы можем выделить такой вид творческой деятельности, как производственно-техническая.

Следующий вид творчества — это политическое творчество

Процесс творческого познания в себе сочетает разные моменты, как рациональные, так и иррациональные. Бесспорно, сам процесс познания во многом рационален. Важное место, может быть даже основополагающее, в познании играет именно рациональные моменты, то есть связанные с деятельностью мышления, логикой. В познании человек обязательно оперирует понятиями, доказательствами, логическими рассуждениями.

Рациональный (от лат. rationalis — разумный; ratio — разум) означает разумный. Соответственно «рациональное» — разумное, а применительно к знанию — полученное с помощью разума, мышления и выраженное в понятийной форме, присущей логическому (дискурсивному) мышлению.

Иррациональное, или нерациональное — антитеза,или альтернатива рационального (приставка «ир» в слове «иррациональное» означает «не»), Соответственно приставке слово «иррациональное» обозначает неразумное, часто — принципиально невыразимое в понятиях, а лишь в описаниях или наименованиях какое-либо переживание или таинственное действие.Иррациональное часто сочетается с рациональным в процессах воображения.

Воображение, обычно приравниваемое к фантазии,производно от слова «образ» и буквально означает —войти в образ, т.е. воссоздать (представить, придумать)образ предметов или ситуаций, никогда не воспринимавшихся ранее. Воображение в художественном творчестве может включать воссоздание ситуаций, которые выражают видение писателем, художников каких-то сторон жизни, не наблюдавшихся в действительности.

Интуиция (от лат. intuition, intuer — пристально смотреть, усматривать)-непосредственное, вне дискурса и без доказательств принимаемое решение проблемы или постижение (открытие, усмотрение) истины.Интуиция осуществляется в сфере бессознательного, как озарение,как мгновенное решение.

28.Практика:определение,основные формы.Практика как основа и цель познания.

Человек постигает тайны природы для удовлетворения своих материальных, а затем и духовных потребностей – это исторический смысл возникновения познания и наук. По мере своего развития общество расширяло свои потребности, находя новые средства и пути познания.

Знание – объективная реальность в сознании человека, который в своей деятельности идеально воспроизводит и отражает закономерные объективные связи реального мира.

Познание – обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.

39

Познание бывает:

–чувственное

–логическое

Практика – это чувственно-предметная деятельность людей, их воздействие на тот или иной объект с целью его преобразования для удовлетворения исторически сложившихся потребностей.

Практика – это основа развития и формирования познания на всех его ступенях, источник знания, критерий истинности результатов процесса познания.

Важнейшие формы практики:

–материальное производство (преобразование природы, естественного бытия людей);

–социальное действие (преобразование общественного бытия);

–научный эксперимент (активная деятельность, в процессе которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира).

Основные функции практики в процессе познания:

–практика – основа познания, его движущая сила;

–практика – источник познания, так как все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями;

–практика – цель познания, так как осуществляется, чтобы направить и регулировать деятельность людей;

–практика – критерий истины, т. е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Практику в своей основе имеют не только науки о природе и технике, но и науки об обществе, так как она:

–указывает и выделяет явления, изучение которых необходимо для человечества;

–изменяет окружающие вещи;

–выявляет такие стороны окружающих вещей, которые до этого не были известны человеку и поэтому не могли быть предметом изучения. Благодаря практике было установлено, что нельзя рассматривать познание как что-то готовое, неизменное, застывшее. В ходе практики происходит движение, восхождение от неточного знания к более совершенному, точному.

Понятие опыта имеет разное значение: опыт (эмпирия) противополагается умозрению и в этом смысле есть понятие родовое, подчиняющее себе наблюдение и эксперимент; опыт – мера навыков и умений – в смысле жизненного опыта, опыта работы на компьютере, приготовления обеда и т. п.

Познание истины основано на опыте, не только опыте одного человека, а наследственной информации целого человечества. Вся история научного познания говорит о том, что вслед за

40