Буддизм

Истиной. Из приведённых утверждений следует, что данное учение универсально и применимо к любому человеческому обществу, неважно насколько оно удалено от нас во времени и пространстве.

Акцент Будды на моральный долг правителя в применении власти ради блага народа, вдохновил императора Ашоку в 3 веке до нашей эры поступать именно так. Будучи блестящим примером воплощения этих принципов, император Ашока решил жить в соответствии с Дхаммой, трудиться на благо своих подданных и всего человечества. Он объявил соседям свои неагрессивные намерения, уверяя их в своей доброжелательности и направляя послов к удалённым королям с известием о мире и ненападении. Он продвигал активную практику культурно-нравственных ценностей: честности, правдивости, сострадания, доброжелательности, ненасилия, внимательного отношения к другим, щедрости и непричинения вреда животным. Ашока поддерживал свободу вероисповедания и уважение к религиозным убеждениям других людей. Периодически он направлялся в путешествия для проповеди Дхаммы сельским жителям. Ашока занимался общественно-полезной деятельностью, такой как открытие больниц для людей и лечебниц для животных, снабжение лекарствами, посадка деревьев и садов, рытьё и оборудование колодцев, постройка мест отдыха. Он настрого запретил жестокое обращение с животными.

Иногда Будду называют реформатором общества, однако это не было его первоочередной задачей. Помимо всего прочего, он подверг критике кастовую систему, признал равенство людей, выступал о необходимости улучшения их социально-экономического положения, признал необходимость более справедливого распределения материальных благ между богатыми и бедными, поднял статус женщин, порекомендовал внедрить гуманизм в правительство и структуры управления, и учил, что обществом должна управлять не алчность, а уважение и сострадание к людям. Но на самом деле, польза, которую он принёс человечеству, гораздо больше. Будда начал свою деятельность, находясь на уровне, которого никогда не достигали другие реформаторы общества как до, так и после него. Он дошёл до самого источника страданий, коренящегося в человеческом уме. Настоящую реформу можно провести только в сознании человека. Реформы, проводимые силой на физическом уровне, проживут недолго, потому что они не пускают корней. Но те реформы, которые проводятся в результате изменений сознания человека, укореняются глубоко. В то время как их "ветви" растут вверх, их "корни" питаются из надёжного источника - подсознательных решений живого существа. Поэтому, настоящие реформы начинаются тогда, когда ум людей готов к их принятию, и живут до тех пор, пока человек подпитывает их собственной любовью к истине, справедливости и ближним. Буддийская точка зрения заключается в том, что реформы в обществе следует проводить не при помощи жестокости и преследования, а с помощью образования и сострадания.

Учение, которое проповедует Будда, не основано на политической философии. Оно не является также учением, которое рекомендует склоняться к мирским интересам. Учение Будды прокладывает путь к Ниббане. Другими словами, его истинной целью является уничтожение жажды (tanhā), которая держит людей в путах, привязывающих к этому миру. Всё остальное, включая общественные реформы, является вторичным. Следующий стих из Дхаммапады прекрасно выражает эту мысль: "Путь, ведущий к мирской выгоде – это одно, а путь, ведущий к Ниббане (путём духовной практики) – это другое"[2]. Однако это не означает, что буддисты не могут или не должны участвовать в политическом процессе, который является общественной реальностью. Всё учение Будды можно грубо разделить на две категории: мирское и надмирское. Первое связано с материальными вопросами человеческого существования, а второе – с нашими духовными стремлениями, которые превосходят мирские нужды. Будда сказал, что достаток, безопасность и удовлетворённость в жизни являются необходимыми условиями, подготавливающими ум к духовному поиску.

Жизнь людей в обществе регулируется законами и предписаниями, экономическими условиями, установленными в этой стране. Также она регулируется условиями, налагаемыми государственными институтами, на которые влияет политическая ситуация. Как бы то ни было, если буддисты желают участвовать в политике, они не должны использовать религию ради

181

получения политической власти. Тем же, кто отрешился от мирской жизни ради чистой духовной практики, вообще не рекомендуется активно участвовать в политике.

Примечания переводчика

1.Дхаммапада, 201.

2.Дхаммапада, 75.

182

Глава 12. Брак, планирование семьи и смерть

183

Взгляд буддизма на брак

Брак в буддизме считается общественным институтом, а не долгом, налагаемым религией на человека.

Брак является общественным соглашением или институтом, созданным людьми для собственного благополучия и счастья. Этот институт служит для поддержания порядка и гармонии в процессе продолжения рода и, тем самым, отличает человеческое общество от мира животных. Хотя в буддийских текстах ничего не говорится на предмет моногамии и полигамии, мирским последователям рекомендовано ограничиваться одним супругом или супругой. Будда не устанавливал никаких правил для семейной жизни, но он дал рекомендации, как сделать супружескую жизнь счастливой. В его проповедях есть немало указаний на то, что лучше и мудрее

– быть верным одной супруге или супругу, не злоупотреблять чувствами и не ухаживать за другими партнёрами. Будда учил, что одна из основных причин падения мужчины – любовные отношения с другими женщинами (Парабхава сутта, Сутта Нипата 1.6). Здесь, несомненно, подразумевается, что и женщине, если она вступает в любовные связи с несколькими мужчинами, придётся страдать. Человек должен осознать трудности, испытания и страдания, через которые приходится проходить, чтобы просто поддерживать семейную жизнь. Они могут усилиться в несколько раз, если вы сталкиваетесь с ними на фоне дополнительных трудностей, созданных вами самими. Понимая человеческую слабость, Будда в одном из правил учил последователей воздерживаться от распутства или недозволенных половых отношений.

Взгляд буддизма на брак весьма либерален: брак считается личным делом каждого, а не долгом, налагаемым религией. В буддизме нет правил, требующих от человека вступать в брак, оставаться холостым или жить в полном безбрачии. Нет таких правил, которые обязывают буддистов рожать детей или ограничивают количество детей, которых они могут иметь. Буддизм предоставляет каждому человеку свободу самостоятельно решать все вопросы, связанные с браком. Тогда возникает вопрос, почему буддийские монахи не вступают в брак, раз в отношении его нет никаких правил? Причина здесь в том, что монахи выбрали образ жизни, направленный на служение людям. Безбрачие является частью этого образа жизни. Те, кто отрешился от мирской жизни, добровольно отказываются от семейных уз, чтобы избежать мирских обязанностей и тем самым поддерживать спокойствие ума. Они хотят полностью посвятить жизнь служению другим для достижения ими духовного освобождения. В современном обществе, хотя буддийские монахи и не проводят церемонию бракосочетания, их могут пригласить выполнить некоторые религиозные обряды, чтобы тем самым благословить брачующиеся пары. То же могут осуществлять и монахини.

Развод

Расставание или развод не запрещаются в буддизме, хотя необходимость в этом будет крайне редка, если супруги строго следуют предписаниям Будды. Мужчина и женщина вольны расстаться, если они не могут достичь взаимного согласия. Лучше расстаться, чем долгое время вести такую семейную жизнь, от которой страдают как сами супруги, так и их дети. Также, Будда советует пожилым мужчинам не жениться на молодых женщинах, поскольку пожилой муж и молодая жена вряд ли будут совместимы, что может породить лишние проблемы, дисгармонию и падение (см. Парабхава Сутту).

Общество растёт благодаря паутине связей, которые переплетены друг с другом и взаимозависимы. Каждая связь между людьми - это искреннее посвящение себя поддержке и защите других членов группы или общины. Брак играет очень важную роль в этой прочной паутине отношений, где предоставляется такая поддержка и защита. Хороший брак должен расти и последовательно развиваться от понимания, а не от импульса, от истинной преданности, а не от

184

простого потворства желаниям. Институт брака даёт хорошую основу для развития культуры, прекрасного содружества двух людей, существующего чтобы поддерживать друг друга и избегать одиночества, лишений и страха. В браке каждый супруг старается дополнить другого, стремится давать силу и смелость, проявлять поддержку, ценить и признавать способности другого партнёра. У супругов не должно появляться мыслей о том, кто главнее: один дополняет другого, находясь в равноправном партнёрстве, излучая нежность, самообладание, уважение, щедрость, невозмутимость и преданность.

185

Планирование семьи, аборт и самоубийство

Хотя человек волен планировать семью по своему усмотрению, аборт не имеет оправдания.

У буддистов нет причин возражать мерам по предупреждению беременности. Они вольны использовать как старые, так и современные противозачаточные средства. Те, кто возражают против контрацепции и утверждают, что использование этих средств противоречит закону божьему, должны понять, что такой взгляд ничем не оправдан. Меры по предупреждению беременности направлены на то, чтобы предотвратить появление нового живого существа. Убийства в этом случае не происходит и неумелый поступок (akusala kamma) не совершается. Однако если люди совершают любые действия, направленные на совершение аборта, то эти поступки считаются дурными, потому что аборт является лишением жизни видимого или невидимого существа. По этой причине он не имеет оправдания.

Вучении Будды говорится, что этот акт намеренного убийства совершается при соблюдении пяти условий. Эти условия таковы:

1.наличие живого существа

2.знание или осведомлённость [убийцы] о том, что это существо - живое

3.намерение совершить убийство

4.усилие, направленное на убийство

5.смерть живого существа, в результате этого усилия

Вмомент зачатия в утробе матери образуется живое существо и тем самым удовлетворяется первое условие. Через пару месяцев мать понимает, что внутри неё находится новая жизнь и тем самым удовлетворяется второе условие. Затем, по той или другой причине она желает избавиться от существа, находящегося в её утробе. Поэтому она начинает поиск врача, делающего аборты, и так удовлетворяется третье условие. Когда врач делает операцию, удовлетворяется четвёртое условие, в результате которого живое существо погибает. Таким образом, все условия выполняются. В итоге имеет место нарушение первого правила, которое учит воздерживаться от лишения жизни, и этот поступок приравнивается к убийству человека. Что касается мер по предупреждению беременности, то здесь всё наоборот. Живое существо в данном случае не появляется, поэтому все пять условий не выполняются. В соответствии с буддийским учением у нас нет оснований утверждать, что мы вправе лишать жизни существо, когда оно уже появилось.

Внекоторых ситуациях люди считают, что они вынуждены совершить этот поступок ради собственного удобства. Но не следует оправдывать аборт, потому что так или иначе им придётся столкнуться с плохими последствиями. В некоторых странах аборты разрешены, но это сделано для преодоления социальных проблем. Не следует пренебрегать религиозными принципами ради удобства людей. Эти принципы служат благу всего человечества.

Совершение самоубийства

Лишение жизни себя самого при любых обстоятельствах является ошибочным поступком, как с этической, так и духовной точки зрения. Лишение себя жизни из-за неудач и разочарований только увеличивает страдания. Самоубийство – это трусливый способ покончить со своими жизненными проблемами. Человек не может совершить самоубийство, если его ум чист и спокоен. Если кто-то покидает этот мир в состоянии замешательства и разочарования, то очень маловероятно, что он сможет переродиться в лучших условиях. Такой уход из жизни - это плохой или неумелый поступок, поскольку он спровоцирован умом, наполненным эгоизмом, жадностью, ненавистью, и, что самое главное, заблуждением. Те, кто совершают самоубийство, не научились правильно воспринимать свои проблемы, понимать правду жизни и использовать должным образом

186

способность к мышлению. Таким людям не удалось понять сущность этой жизни и условий мира, в котором они живут.

Некоторые жертвуют жизнью по причине, которую они считают хорошей и благородной. Они лишают себя жизни, совершая самосожжение, используя огнестрельное оружие или голодая. Такие поступки кто-то может назвать смелыми и отважными. Но с буддийской точки зрения, они не могут быть одобрены. Будда чётко объяснил, что состояния сознания, приводящие к самоубийству, ведут только к ещё большему страданию. Столь целостная позиция вновь доказывает, насколько положительной и жизнеутверждающей религией является буддизм.

187

Почему увеличивается население Земли?

В современном мире рост населения происходит благодаря улучшению медицинского обслуживания и прочих доступных сегодня средств.

Если буддисты не верят в душу, созданную богом, то как они объясняют увеличение численности людей, живущих на Земле? Этот очень простой вопрос часто задают многие люди. Те, кто задают такие вопросы, обычно считают, что есть только один мир, в котором живут существа. Следует учитывать, что рост населения – это естественный процесс в тех местах, где имеются благоприятные климатические условия, хорошее медицинское обслуживание, достаточно еды и обеспечиваются условия для воспроизводства и защиты населения.

Обратите внимание, что нет оснований считать этот период роста населения единственным. У нас нет способа сравнить с периодами древней истории. На территории Центральной Азии, Среднего Востока, в Африке и Америке в древности появлялись и исчезали большие цивилизации. Для этих цивилизаций у нас нет данных переписей населения. Как и всё во Вселенной, численность населения подвержена циклам возрастания и убывания. Значительный рост рождаемости во время таких циклов может кого-то навести на мысль, что перерождение в этом или других мирах невозможно. За последние несколько тысяч лет нет свидетельств о том, что в каких-то частях света было больше людей, чем сейчас. Количество живых существ в различных мирах на самом деле бесконечно. Если количество людей сравнить с несколькими песчинками, то общее количество существ во вселенной будет больше, чем песчинок на всех пляжах мира. Когда имеют место благоприятные условия и они подкреплены хорошей кармой, то некоторые из этого бесконечного числа существ перерождаются людьми. Развитие медицины, особенно в 19 и 20 веках, позволило людям быть более здоровыми и жить дольше.

Этот фактор как раз и влияет на рост населения. Оно и дальше может возрастать, пока здравомыслящие люди не предпримут мер по контролю над ним. Следовательно, причину роста населения следует искать в современной медицине и политике властей, на них же и стоит возлагать ответственность за этот нынешний рост. Причину и ответственность нельзя возлагать на какую-либо религию или внешние силы.

Некоторые люди верят, что все бедствия, сопровождающиеся гибелью людей, создаются богом для того, чтобы уменьшить общую численность населения Земли. Почему же он приносит так много страданий своим собственным существам, вместо того, чтобы управлять народонаселением? Почему же он создаёт больше и больше людей в уже и так перенаселённых странах, где не хватает пищи, одежды и прочих совершенно необходимых условий? Те, кто верит в бога-творца, не могут дать удовлетворительного ответа на этот вопрос. Нищета, недовольство, войны, голод, болезни и засухи не происходят по воле бога или из-за козней некоего дьявола, а случаются по причинам, которые не так уж сложно раскрыть.

188

Секс и религия

Люди – это единственные существа, у которых нет заложенных природой периодов отсутствия сексуальной активности, во время которых организм может восстановить свои жизненные силы.

Сексуальное желание - это самая активная сила в человеческой природе. Сексуальный импульс проникает столь глубоко, что появляется необходимость контролировать себя даже в повседневной жизни. Что касается людей, занимающихся духовной практикой и желающих обрести полный контроль над своим умом, им ещё больше чем другим необходима самодисциплина. Столь мощную силу в человеческом существе можно обуздать, только если последователи контролируют свои мысли и практикуют сосредоточение. Сохранение сексуальной энергии помогает развитию этой способности. Ведь если сексуальная энергия подчинена, то человек получает больший контроль надо всеми остальными желаниями, над основными эмоциями. Контроль означает добровольное самоограничение, совершаемое от понимания необходимости в нём. Эта практика сильно отличается от подавления, когда человек притворяется, что никакого желания на самом деле нет. Подавление может повлечь опасные последствия.

Тем, кто хочет достичь высокого духовного уровня, рекомендуется безбрачие. Однако никто не требует, чтобы абсолютно каждый буддист постоянно придерживался его. Будда говорил, что безбрачие необходимо прежде всего тем, кто желает совершенствоваться в духовной практике. Для мирских последователей буддизма установлено правило воздерживаться от недозволенных половых отношений. Это значит, что мирянин может позволить себе секс, который разрешён законом. Причина здесь в том, что в законных половых отношениях ни у кого не возникает чувства вины и не имеет место эксплуатация одного партнёра другим.

Однако даже мирским последователям необходимо до некоторой степени контролировать сексуальное желание. Люди должны контролировать своё половое влечение, в противном случае они начинают вести себя хуже, чем животные, когда опьянены страстью. Давайте рассмотрим сексуальное поведение существ, которых мы называем "братьями нашими меньшими". Кто здесь меньший - животное или человек? Кто в плане сексуального поведения действует нормальным, стандартным образом? А у кого наблюдаются все виды отклонений и извращений? Нередко получается, что животное – старший брат, а человек - младший. А почему так? Дело в том, что люди обладают способностью к мышлению, и при её должном использовании способны сами управлять своими сексуальными желаниями. Но вместо этого они используют свой интеллект весьма удручающим образом, становясь рабами этих желаний. Поэтому иногда именно людей следует считать "меньшими братьями".

Наши предки не были склонны преувеличивать сексуальное желание, ведь они и так знали, что оно достаточно сильное и не требует дополнительной стимуляции. Но сейчас мы стали раздувать его при помощи тысячи различных видов стимулирования и возбуждающей рекламы, делая акцент на сексуальном желании и выставляя его на показ. Мы подогреваем половое влечение теорией о том, что его сдерживание опасно и может даже привести к нервно-психическим расстройствам.

Сдерживание, то есть ограничение желания – это первый принцип любой цивилизации, в том числе и нашей нынешней. Но при этом мы загрязнили сексуальную атмосферу вокруг себя и через средства массовой информации чрезмерно преувеличили потребность тела и ума в сексуальном удовлетворении.

В результате эксплуатации сексуального желания некоторыми скрытыми силами общества, современная молодёжь сформировала такое отношение к сексу, что это создаёт неприятности всем. Нередко молодые девушки, опасаясь домогательств, не могут пойти куда хотят.

189

Люди – это единственные существа животного мира, у которых нет заложенных природой периодов отсутствия сексуальной активности, во время которых организм может восстановить свои жизненные силы. К сожалению, коммерческая эксплуатация этого свойства человека привела к тому, что люди оказались брошены под "массированный обстрел" сексуальной стимуляцией, ведущийся со всех сторон. В настоящее время немало случаев невроза прослеживается из–за перекосов именно в этой сфере. В современном обществе считается, что мужчина должен ограничиваться одной женой, но в то же время женщин подталкивают, чтобы они старались быть привлекательными не только для мужей, но и возбуждать в любом мужчине страсть, иметь которую общество как раз ему запрещает.

Вчеловеческой жизни секс должен занимать своё определённое место, и здесь не следует допускать как противоестественных запретов, так и нездорового раздувания. Секс также должен подчиняться контролю со стороны силы воли, и это возможно, если относиться к нему разумно и отвести в жизни должное место.

Вотличие от того, что нам пытаются внушить, секс не следует считать наиболее важной частью счастливой супружеской жизни. Те, кто чрезмерно злоупотребляют собственными удовольствиями, могут стать рабами секса и это, в конце концов, разрушит любовь и уважительные отношения в браке. Как и во всём другом, нужно придерживаться умеренности и рациональности в сексуальных потребностях, учитывая личные чувства и темперамент партнёра.

Брак – это узы содружества, в которое мужчина и женщина вступают на всю жизнь. Тремя основными принципами, которые следует развивать и растить семейной паре, являются терпеливость, терпимость и понимание. В то время как любовь должна быть узлом, связывающим партнёров друг с другом, для поддержания счастливой семьи необходимы и материальные условия для совместного использования супружеской парой. Признак хорошего брачного союза – это слово "наше", а не "твоё" или "моё". В хорошей семейной паре партнёры должны открыть друг другу свои сердца и не иметь секретов. Когда появляются секреты, то это порождает подозрение, а подозрение – это элемент, способный уничтожить любовь в брачном союзе. Подозрение порождает ревность, ревность порождает злость, злость создаёт ненависть, ненависть переходит во враждебность, а враждебность может повлечь за собой большие страдания, включая кровопролитие, самоубийство или даже убийство.

"Наша нижняя часть – всё ещё животное" (Махатма Ганди)

190