- •ИСТОРИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
- •Г.Г. Супрыгина – доцент кафедры всеобщей истории Томского государственного педагогического университета, кандидат исторических наук;
- •Е.И. Кириленко – доцент кафедры философии Томского государственного медицинского университета, кандидат исторических наук.
- •Темплан 2000
- •ВВЕДЕНИЕ
- •I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
- •1.1. Цели и задачи истории
- •1.2. Специфика исторического познания
- •1.3. Главные исторические парадигмы
- •2.2. Цивилизационный подход – «человеческое измерение» истории
- •2.3. Локальная и стадиальная теории цивилизационного развития
- •2.4. Ценностное ядро цивилизации
- •2.5. Метафизическая природа цивилизации
- •3. Первобытность: «предыстория» человечества или «природная» цивилизация?
- •3.1. «Детство» человечества
- •3.2. Табуированная культура
- •3.3. Крах «первобытного коммунизма»: от потестарности – к государственности
- •4. Цивилизации Востока
- •4.2. Экономические и политические структуры древневосточных государств
- •4.3. Эволюция древневосточного общества: от гражданской общины – к восточной деспотии
- •4.4. Картина мира архаического человека: «мифологическое сознание»
- •4.5. Архаическая повседневность: жизнь в мифе
- •4.6. Жизнь традиционного общества: мифологическое бытие
- •4.7. Проблемы модернизации Востока
- •Список использованной литературы
- •Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Дорогой читатель! Вам предстоит знакомство с новой дисциплиной – историей мировых цивилизаций. История относится к числу гуманитарных наук, то есть к наукам, посвященным человеку, его бытию, его радостям и печалям, его мечтам. Гуманитарное знание движется надеждой понять назначение человека в мироздании, а значит наполнить его жизнь высшим смыслом, выявить бессмертную сущность личности и значимость человеческого страдания на земле. Постижение смысла вселенского бытия – исторической истины - оказывается возможным лишь при рассмотрении жизни всего человечества на протяжении времени его существования.
Курс «История мировых цивилизаций» предоставляет большие возможности, нежели всемирная история, для ответа на поставленные вечные вопросы, поскольку строится на принципиально ином методологическом фундаменте научного исследования. В научный оборот вводятся новые для истории познавательные категории: «цивилизация», «ментальность», «мифологическое бытие». Также используются фактически незадействованные ранее подходы: цивилизационный, культурологический, аксиологический. Благодаря таковым открывается возможность нетрадиционной интерпретации как достаточно хорошо известного, так и остававшегося ранее в пренебрежении источниковедческого материала.
В курсе “История мировых цивилизаций” ставятся сложные мировоззренческие проблемы:
-возможность нового переосмысления прошлого, а отсюда - переписывания истории заново;
-вероятностный характер исторической истины при абсолютном значении истины как таковой;
-проблема появления человека, обусловливающая саму сущность человеческой природы;
-направленность истории и движущие силы исторического развития. Предлагаемое учебное пособие имеет свою специфику. Основными
направляющими исследования стали две главные линии: рассмотрение событийной канвы истории сквозь призму “Запад–Восток” и анализ исторического движения по отношению к христианскому вероучению и христианской цивилизации. Означенные исследовательские цели предопределили содержательную сторону и структурное построение пособия. Внимание читателя концентрируется не столько на событийной истории, сколько на роли и значении исторических эпох в поступательном развитии человечества. В качестве доминирующих факторов исторического процесса полагаются ценности духовного порядка, а результаты истории мыслятся неотъемлемыми от нравственного состояния народа и его правителей.
3