- •128. Предпосылки возникновения философии.
- •103. Онтология как философское учение о бытии.
- •127. Соц.Философия как раздел философии, изучающих наиболее общие мировоззренческие и методологические принципы развития человеческого общества.
- •106. Мировоззрение как совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.
- •117. Формулировка основного вопроса философии.
- •107. Признаки, присущие философскому мировоззрению. Черты мифологического мировоззрения.
- •86. Сущность как философская категория, характеризующая внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и глубинных взаимоотношений.
- •122. Абстрактно-теоретическая функция философии.
- •59. Сенсуализм – философская концепция, провозглашающая ощущение основой истинного познания.
- •58. Философское направление, признающее разум основой познания поведения людей.
- •57. Иррационализм как философское направление, отрицающее возможность рационального познания действительности.
- •110. Суть идеализма.
- •109. Исторические формы идеализма.
- •44. Объективный идеализм характерный для Платона и Гегеля.
- •116. Суть дуализма.
- •17. Милетская философская школа – первая в истории Европ-ой философии.
- •6. Учение о первооснове бытия Фалеса.
- •8. Философское учение Гераклита.
- •11. Философское учение о числе, как первоосновы мира Пифагора.
- •14. Исторически первая попытка постижения количественной стороны мироздания.
- •15. Элейская школа философии Др. Греции: краткая хар-ка.
- •3. Философские позиции Элейской школы.
- •7. Философское учение Парменида.
- •5. Учение древнегреческого философа Зенона об апориях.
- •10. Демокрит – античный философ, автор атомистической трактовки бытия.
- •18. Учение о познании Демокрита.
- •111. Софистика как рассуждение, построенное на сознательной подмене понятий, ложных доводах и имеющее целью не поиск истины, а «победу в дискуссии любой ценой».
- •12. «Майевтика» как метод познания Сократа.
- •13. Сократ как философ, связавший добродетель со знанием, создавший концепцию этического интеллектуализма.
- •2. Теория познания в учении Платона.
- •3. Основные положения философии Платона.
- •16. Основные философские идеи Аристотеля.
- •19. Категории, относящиеся к философской системе Канта.
- •21. Концепция автономной морали Канта.
- •24. Гносеологическая позиция Канта.
- •25. Материализм Фейербаха.
- •20. Исходные пункты философии Гегеля.
- •23. Учение о методе в философии Гегеля.
- •22. Категории философской системы Гегеля.
- •26. Представители русской религиозной философии.
- •27. Философские идеи в.С. Соловьева.
- •28. Философия н.А. Бердяева.
- •29. Философия с. Булгакова.
- •35. Представители средневековой философии. Краткая характеристика их учений.
- •32. Учение об универсалиях в средневековой философии.
- •33. Идеи номинализма в средневековой философии.
- •34. Идеи реализма в средневековой философии.
- •30. Ф. Аквинский как средневековый философ, создавший учение о гармонии веры и разума, гармонии истин откровения и истин науки.
- •31. Философия а. Блаженного.
- •36. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения.
- •37. Основные принципы философии эп.Возрождения.
- •39. Ф. Бекон – родоначальник новоевропейского эмпиризма.
- •45. Учение о призраках (идолах), к-ые являются препятствием на пути познания мира человеком.
- •42. Критерии совершенного пути познания, по ф. Бекону.
- •38. Декарт – родоначальник европейского рационализма.
- •40. Философское учение Спинозы.
- •41. Учение о познании Локка.
- •43. Субъективный идеализм Беркли.
- •46. «Естественное состояние людей» – «война всех против всех» по Гоббсу.
- •49. Учение о бытии в экзистенциализме.
- •47. Философия о сущности человека.
- •72. Виды бессознательных процессов.
- •80. Мотивы, определяющие человеч-ое поведение по Фрейду.
- •50. Сущность гедонизма как философского учения.
- •60. Скептицизм как философское учение о познании.
- •61. Сущность агностицизма.
- •65. Категории теории познания.
- •70. Формы чувственного познания.
- •78. Сущность рационального познания.
- •71. Формы рационального познания.
- •63. Истина как философская категория, обозначающая соответствие знания действительности и цель всякого познания.
- •115. Сущность научного знания.
- •82. Понятия, характеризующие диалектику, как науку.
- •90. Законы диалектики.
- •87. Категории диалектики.
- •93. Философское учение, признающее тождество мышления и бытия.
- •94. Понятие «бытие» и «небытие» в философии.
- •95. Определение и способ существования материи.
- •100. Способ существования материи. 105. Формы движения материи, выделенные Энгельсом.
- •96. Учение об отражении.
- •56. Сущность сознания. 75. Философское учение о сознании.
- •97. Пространство и время с точки зрения материализма.
- •81. Общенаучные методы познания. 76. Типы познания.
- •63. Истина как философская категория, обозначающая соответствие знания действительности и цель всякого познания.
- •113. Мировые религии.
- •51. Глобальные проблемы современности.
- •46. Первопричина движения по Декарту.
- •52. Дж. Форрестер – мыслитель-гуманист, во Вт.Пол.20в., создавший Римский клуб.
- •125. Релятивизм в познании.
28. Философия н.А. Бердяева.
Центральным пунктом философского творчества ряда оказавшихся в эмиграции русских философов стало понятие «Русская идея», выдвинутое еще Соловьевым. По Бердяеву оно включает в себя особ-ти русского средневекового сознания, вопрос о месте русского народа в мировой истории, споры западников и славянофилов, проблемы зарождения и развития русского социализма, нравственные искания русской классической лит-ры, русский религиозный Ренессанс нач.20в., культурно-этнические особ-ти русской нации и многое другое.
Выступил не только против идей евразийства, но и против представлений Вл. Соловьева о том, что судьбы России неразрывно связаны с идеями христианства. По его мнению, рус.философская мысль 19–20в. выработала самобытную национальную концепцию к-ры, к-ая отражает в полной мере хар-ер и призвание русского народа.
По Бердяеву, рус. философия убедительно показала, что русская и европейская к-ры несопоставимы, не несовместимы. Русскому духу в отличие от европейского свойственны радикализм, нигилизм. По Бердяеву, уловив это св-во русского духа, большевики оказались ближе к народу, чем европейски воспитанные русские либеральные интеллигенты. В силу этого коммунизм никогда не будет побежден в России силой, извне. Он будет преодолен только изнутри путем духовного перерождения народа, религиозного покаяния и возрождения.
При всей фрагментарности и субъективности философии Бердяева (1874–1948) в ней м/выделить ведущие темы:
- моральная тема, главная из всех;
- проблема сущности и существования человека;
- историческая, социальная тема.
Главная из тем, явл. проблема нравственной природы человека. своеобразие этической концепции Б. состоит в том, что моральный з-н для него не статичен, а динамичен.. постижение людьми божественного з-на является длительным процессом, в к-ом разные виды морали сменяют друг друга, развиваясь от низших ее ступеней к высшим. Б. выделяет три ее основные формы:
-Этика закона – древнейший ее вид, свод опр-ых запретов, табу, она держится на страхе, насилии.
-Этика искупления – более высокая ступень развития морали – в ней с особой силой проявляется благодатная сила Бога, она наполнена терпимостью, любовью.
-Этика творчества – высшая ступень развития морали – достигая в процессе самопознания этого высшего уровня нравственного развития, человек-творец уподобляется Богу, забывает о себе, преодолевает эгоизм. По Б., именно в творчестве человек становится соучастником сотворения мира, «меньшим братом Божьим».
Своеобразие бердяевского подхода состоит в том, что нравственное возвышение людей по его мнению, не может быть делом одиночек, а достигается только путем преодоления изолированности людей друг от друга.
Этические проблемы занимают особое место в творчестве Б.. поэтому его философию наз. философией панморализма.
Тема человека. По мнению Б., чел является абсолютным центром всего бытия. Идее личности должно принадлежать центральное место в новом религиозном сознании. Рассматривая человеч-ую личность в качестве высшей ценности, Б. считал свою философию антропоцентристской, или персоналистской. Его также относят к числу ведущих представителей одного из основных направлений в современной западной философии – экзистенциализма, или философии человеч-ого существования.
Историософия. Исторический процесс для него – сфера иррационального, непостижимого, зачатого в недрах первичного хаоса, изначального небытия. Во всей всемирной истории наиболее позитивно оценивает период Средневековья.
Истоки кризиса современной цив-ции состоят в том, что человечество отвернулось от Бога ради мечты о величии человека. Выход из него – возврат на новый, высший уровень к «вечной правде христианства».