- •1. Философия и мировоззрение. Возникновение философии.
- •2. Предмет философии. Специфика философского знания.
- •3. Функции философии. Философия и конкретные науки.
- •4. Основные черты древнегреческой философии. Натурфилософия Древней Греции.
- •5. Поворот древнегреческой философии к проблемам человека и общества. Софисты, Сократ.
- •6. Философия Платона
- •7. Философия Аристотеля
- •8. Философия эллинизма(4-1 вв. До н.Э.)
- •4). Стоицизм.
- •Эпиктет
- •Марк Аврелий
- •9. Особенности Средневековой философии.
- •10. Человек и общество в философии Аврелия Августина и Фомы Аквинского.
- •11. Философия эпохи Возрождения
- •12. Особенности классической европейской философии
- •13. Проблема метода познания в философии Нового времени(Бэкон, Декарт)
- •16. Теория познания Канта.
- •17. Этика Канта.
- •18. Основание, система и метод философии Гегеля(1770-1831)
- •19. Кризис классической философии. Особенности и направления неклассической философии 19 века.
- •20. Философские идеи марксизма
- •21. Философия позитивизма и неокантианства в 19 веке.
- •23. Бытие как философская проблема
- •24. Материя и ее формы существования
- •25. Философские проблемы антропогенеза
- •26. Деятельность как способ бытия человека и общества. Типы и формы деятельности.
- •27. Мотивы деятельности. Потребности, интересы, ценности.
- •29.Современная философия о сущности человека
- •30. Жизнь и смерть как объекты научного и философского анализа. Проблема смысла жизни.
- •31. Основные концепции сознания в современной философии
- •32. Природа(специфические черты) и структура сознания
- •33. Знание и его критерии
- •34. Этапы процесса познания. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании.
- •35. Результаты процесса познания. Основные положения теории истины.
- •36. Современные концепции истины
- •37. Специфика социальных систем. Системные модели общества в современной философии.
- •38. Диалектика и метафизика как методы познания мира. Принцип всеобщей взаимосвязи. Понятие закона.
- •39. Принцип детерминизма и развития – понятие и содержание
- •40. Социальная жизнь общества и ее элементы. Проблема равенства и справедливости.
- •41. Духовная жизнь общества и ее элементы. Понятие и структура общественного сознания
- •42. Наука как способ духовного производства и социальный институт. Формы и методы научного познания.
- •43. Человек. Индивид. Личность.
- •44. Личность и общество. Социальные роли личности
- •Взаимосвязь, взаимозависимость личности и общества
18. Основание, система и метод философии Гегеля(1770-1831)
На нём заканчивается история классической немецкой философии.
Он создал философскую систему, которая не была понята до конца современниками и ей стали пользоваться после его смерти.
Основания философии Гегеля: таким основанием является тождество мышления (космическое мышления) и бытия (существование всего мира). Гегель считает, что весь мир устроен разумно, весь мир наполнен мыслью, то есть мир представляет собой некий замысел, и этот замысел можно познать. Всё что существует в космическом мышлении рано или поздно воплощается в действительность. Гегель говорит, всё действительное разумно – всё разумное действительно. Иными словами, всё, что находится в мировом космическом мышление реализуется, всё, что существует, имеет цель. Можно познать, таким образом, мир, если только правильно организовать свой ум. Гегель говорит, тождество мышления и бытия есть идея, некий мистический дух.
Каковы его свойства: абсолютная идея ищет смысл самого себя, постоянно задавая вопрос кто я такая; абсолютная идея постоянно изменяется. Гегель, в условиях религиозной диктатуры в мистической форме абсолютной идее вообразил человеческий дух, который вопрошает постоянно кто он такой и для чего он появился. Мир перед нами не застывшее состояние, это текучий процесс и как этот процесс описать?
Система философии Гегеля. Абсолютная идея превращается в категорию логики. Это та логика, которую Гегель создал на смену формальной логики. Она начинает превращаться в различные природные явления. Она превращается в соединения, тела, организмы. И она превращается в конце в человека.
Философия духа. Идея превращается в искусство, религию, философию. И идея в конце превращается в абсолютный дух. Этот конец берётся из законов построения классических философских систем. Абсолютный дух воплотился в монархию, а также в философию Гегеля.
Итог: система должна была длиться бесконечно, поскольку самопознание бесконечно, но мы видим, что система конечна и окончание этой системы связано с философской традицией и идеологическим давлением. Гегель показал, что философия в состоянии познать законы развития не только мышления, но и всего окружающего мира.
Впервые формальную логику сформировал Аристотель. Но формальная логика имеет свои пределе и их установил Кант. При помощи логики нельзя доказать некоторые суждения, но у неё есть и второй недостаток и Гегель впервые обратил на неё внимание. Формальная логика, отражая форму высказываний абсолютно безразлично к их содержанию. Наконец, третий недостаток состоит в том, что формальная логика описывает неподвижные, неизменяющиеся объекты. А между тем мир - это процесс, поэтому логика нового типа должна описать, прежде всего, процесс. Свою критику Гегель начинает с того, что в формальной логике не существует какого-либо понятия категорий. Каждый философ начинает со своих категорий. А категории логики не должны браться произвольно, их необходимо выводить. В качестве исходного тезиса категории логики должны строиться от абстрактного к конкретному. Гегель прибегает к публицистике чтобы это доказать. Абстрактно мыслят обыватели, люди невежественные и незнакомые с наукой. Абстрактное определение это - одностороннее определение, которое человеческое мышление даёт в силу разных причин, в том числе под личным давлением. Необходимо получить конкретное определение, значит суметь посмотреть на определение с разных сторон. Конкретное - это многостороннее, всестороннее определение предмета. Идеал Гегеля - всестороннее комплексное знание. Гегель имеет в виду не чувственно конкретное, а теоретически конкретное, то есть если мы имеем перед собой чувственный образ, то имеем чувственно конкретное, а если много идей, то теоретически конкретное.
Первое понятия логики должны быть минимально содержательны, а последние максимально содержательны. Наши размышления о мире начинаются с самых простых определений, и поэтому первое определение это бытие, но поскольку мир изменяется, то наряду с бытием есть и небытие, если это взять, то переход между ними есть процесс. Третье понятие - становление, это понятие включает в себя 1 и 2, парадокс состоит в том что существуют как бытие так и небытие. Бытие вещей представляет собой как некое качество, антиподом качества является количество. В их единстве образуется мера. Гегель фактически излагает сферу человеческого мышления. Тезис – антитезис – синтезис. Несколько состояний меры образует сущность. Сущности противостоит явление, если сущность внутренняя определённость, то явление внешняя определённость объекта. В синтезисе образуется действительность. Причина – следствие – взаимодействие. Логика Гегеля строится на триаде тезис антитезис синтезис. Различие категории носят относительный характер, каждая категория может превратиться в свою противоположность. В своей совокупности все категории логики дают описание процесса изменений окружающего мира.
Гегель формулирует три закона диалектического мышления:
1)единство и борьба противоположностей, основа изменений является противоречие; переход от качественных изменений в количественное и обратно, это говорит что изменение носит скачкообразный характер;
2)закон диалектического отрицания, который говорит о том, что все изменения предполагают преемственность, а новое никогда полностью старое не отрицает.
3)переход качественных изменений в количественные
Что же представляет собой познание? Познание представляет собой процесс, на каждом этапе процесса мы имеем определённое знание и истинное знание. Исходное понятие уточняется на каждом этапе процесса познания. Истина это не состояние наших знаний, а процесс уточнения исходных определений, исходных понятий. У Гегеля главное смысловое значение приобретает относительная истина. Изложив метод Гегеля, зададимся вопросом, а где этот метод применим? Изучая юриспруденцию можно знать конкретного законодательства, обстоятельств, но зная диалектические триады, всё может быть возможно. Для чего пригодна и непригодна логика. Она непригодна для эмпирических исследований. Она непригодна для конкретных исторических исследований. Она пригодна для теоретического анализа сложившихся систем. Системы должны быть сложными. Она работает в более сложных системах. В середине 19 века совершаются открытия, которые основаны на гегелевской диалектике (таблица Менделеева, теория Дарвина, теория классовой борьбы Маркса, теория социального конфликта).
Выводы.
Немецкая философия завершает собой период европейской классической философии. И завершает она его переоценкой тех исходных постулатов, с которых начинала европейская классическая философия. Классическая философия считала, что цель познания - абсолютная истина, Гегель показал, что мы чаще сталкиваемся с истиной относительной. Классическая философия считала, что сознание человека пассивно участвует в опыте, регистрируя данные органов чувств, но а немецкая философия показали, что активно участвует в процессе познания разум. Классическая философия утверждала, что общество - это механизм. Немецкая философия показала, что общество представляет собой организм, он ближе не к механическому, а к биологическому целому.