Москва миссионерская Козлов В

Мне лично приходилось слышать на Аляске от потомков старых русских промышленников и от православных туземцев восторженные отзывы о старых временах старых деятелей и успехах их проповедей. С именем приснопамятного Иннокентия здесь часто смыкаются имена Валаамского Германа, игумена Николая, мученика-миссионера Фрументия и др. Аляска с благоговением хранит Иннокентиевский Ситкинский храм и некоторые другие святыни старины. Но все это святыни и успехи былого. Современное же положение заставляет желать много лучшего. Ведь Аляску для чего-нибудь да покупали. Вам понятно, что сохранение всего русского не в видах покупателей, да и Россия продала и полузабыла чужое. Где было русское епископье, там готовится к открытию уже вторая иноверческая протестантская. Где стояли русские школы, приюты и церкви, там теперь воздвигнуты католические и, главным образом, протестантские. Прекрасно устроенные и обученные пансионы и кирхи. О многом нужно умолчать, но о том, что с принятых в пансион снимаются кресты и часто бросают в печь, об этом пожалуй сказать позволительно. Так новые деятели хорошо организовали обеспечение, подготовление и подавляют своей численностью. Вот видишь на улице с подвижным органом проповедников-баптистов. Подождите к вечеру - перед вами продефилирует армия спасения с бубном, музыкой, военным покроем платья и несколькими проповедниками. Протестантские пастыри хорошо образованы, по большей части американцы, имеют сплошь и рядом по две кирхи там, где мы не имеем даже временной часовни. Католическая миссия организована также солидно, как и всюду - идет в руку с общежитием монашенок, школ и больниц, где они работают и пропогандируют. Недавно имел случай наблюдать, как в такой больнице склоняли к католичеству одного старца, образованного и знатного русского изгнанника. Только глубокая жгучая любовь к далекой России могла противостоять постоянному нашептыванию любезно склоненных двух над одром молодых и старых женских лиц и т.д." Это письмо - крик души. Это было в Америке в 1913 г. Многое напоминает сегодняшнюю Россию. В конце письма Павел Бескишкин открывает очень хороший, очень организованный проект организации московского подворья Православной Русской миссии на Аляске и в Северной Америке. В конце он пишет: "По счастью на Московской митрополии теперь скромный, но большой и знающий миссионер. Вы имеете доступ к владыке митрополиту Макарию. Это дело нужно, прежде всего, продолжить словесно. Если он будет согласен с идеей, тогда....(идет разговор каким образом это осуществить технически)". У него есть такой призыв: "Москвичи, кто как не вы должны позаботиться о своих единоверцах и о русских людях, которые живут в Америке". Эта идея тоже не получила своего завершения, потому что 1913 год, год расцвета второй волны миссии. В 1915 г. в годы Первой Мировой войны на страницах "Православного благовестника" управляющим Покровским миссионерским монастырем епископом Верейским Модестом был опубликован проект организации Богословского педагогического миссионерского Института. В институте должна были осуществляться подготовка законоучителей для средних школ, уездных епархиальных миссионеров для внешней и внутренней миссии. В течение 3-х лет слушатели должны прослушать общецерковные предметы, догматику, Свщ. Писание, педагогику, психологию, церковно-славянский язык, а также миссионерский курс - миссионерская практика в летние месяцы. В институт принимались за плату духовные и светские лица, окончившие духовные Семинарии и пробывшие на службе не менее 4-х лет. Уже были внесены 30 тыс. руб. на оплату преподавателей, но война все это затормозила. В 1917 г . Макарий был отстранен от управления епархией.

В 1923 г. закрыли Богоявленскую часовню у Варварских ворот, Чудотворную икону Боголюбской Божией Матери забрали музейщики. Сегодня в бывших миссиях России открываются многие храмы, монастыри, возрождаются старые формы веропроповедничества, возрождаются и давние православные миссионерские традиции - в Японии, Китае. И возможно какой-то опыт миссионерства второй половине XIX - начала XX вв. пригодился бы и сегодня. Сейчас открываются миссии и их представительства в храмах Москвы, хотя на другой несколько основе. Миссионерство имеет сейчас более узкий размах, потому что традиционную религию России в печати не трогают. Но материал по Москве миссионерской имеет не только исторический интерес, но может иметь и практическое значение. Миссионерское Общество в том масштабе, котором оно было, сейчас не существует, а есть недавно открывшийся миссионерский отдел. В 1995 г. в Даниловом монастыре состоялась большая конференция по миссионерству в мире под эгидой Православного Московского Патриархата и Института Всеобщей истории. В июне 1997 года ожидается чествование 200-летия Иннокентия Вениаминова - будет большая конференция, будут изданы труды, книга одного из потомков владыки Вениаминова. 03.04.97.