- •1. Проблемы правопонимания
- •2. Либертарная теория права.
- •3. Антропологические теории права
- •4. Гуманистическая теория права
- •5. Коммуникативная теория права Полякова
- •6. Теория права н. Лумана
- •7. Проблема понимания свободы в праве
- •8. Власть и право.
- •9. Власть и принуждение
- •10. Право и закон. Понятие правового закона
- •11. Субъект права: различные аспекты понимания
- •12. Индивид как субъект права (в частном и публичном праве)
- •13. Сущность юридического лица (общетеоретический аспект). Нормативная конструкция юридического лица.
- •14. Особенности государства как субъекта права
- •15. Правовой прогресс (правовое развитие): понятие, критерии.
- •16. Право и мораль (право как минимум нравственности, право как критерий нравственности, другие подходы)
- •17. Право и религия (религиозные основы права). Право, как «самое святое, что есть у Бога на земле».
- •18. Право и корпоративные нормы. Корпоративное право. Понятие правовой автономии.
- •19. Различные подходы к пониманию правового регулирования (правовое регулирование как форма государственной власти, как форма социальной коммуникации).
- •20. Проблемы соотношения предмета и метода правового регулирования.
- •21. Способы и типы правового регулирования.
- •22. Проблема индивидуализации правового регулирования (Покровский).
- •23. Различные аспекты понимания правотворчества. Принципы правотворчества.
- •24. Проблема деления права на частное и публичное. (Исторические и теоретические основания. Его практическое значение).
- •25. Правоотношения: различные аспекты понимания. Правоотношения и правовая связь. Содержание правоотношений, проблема общерегулятивных правоотношений.
- •26. Собственность как правоотношение. Проблема понимания содержания права собственности и формы собственности.
- •Дополнительная литература по другим вопросам.
7. Проблема понимания свободы в праве
Основатели Кант, Локк, Гегель, Маркс, Энгельс
Гоббс выделял естественную свободу в праве, она, по сути, выражает возможность неограниченного проявления власти, в связи с чем предполагается возможность существования произвола, который не имеет границ.
Есть свобода человека. Она состоит в том, что человек должен стремиться не делать другим то, что не желает в отношении себя. Этот принцип выражает свободу сопротивления власти.
Кант впервые наиболее четко сформулировал представления о свободе как автономии, независимости от окружающего произвола других лиц. Право, как математика, должна четко определять границы свободы.
Выделяется свобода социальная (в отличие от естественной), которая имеет рациональные нормы (основания). Это и есть производный разум.
Выделяется свобода, которая имеет отношение к юридическим актам. Это может быть лишь свобода во внешнем проявлении. Здесь речь не идет о духовной свободе. Эта свобода поведенческая.
Так называемая, внутренняя свобода – это сфера морали. Свобода рассматривается как регулятивный принцип. Свобода одного лица совместима со свободой другого сообразно всеобщему закону.
Свобода, во всех случая должна восприниматься не как способность и необходимость следовать долгу, а как автономия.
С точки зрения Гегеля, система права есть мир духа (сознания), их происхождения не из естества, и не из природы, а из рационального. Первичной точкой здесь является воля, которая также имеет определенную свободу.
Таким образом право есть наличное бытие свободы и воли.
Свобода в праве выражается, в первую очередь, через субъект, который свободен, свободен именно для себя, и который дает себе бытие в вещах.
Реальное изучение свобода получает в вещах (в собственности) через субъекта.
Таким образом, право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли. Тем самым право есть вообще свобода как идея.
Право – обитель свободы, только в ней оно реализуется.
Лицо в праве действует через понятие правоспособности. Человек, вступая в право делает первый шаг к свободе, чем выражает свою свободную волю. Право есть оболочка, форма осуществления свободы.
Свобода предполагает наличие двух элементов: во-первых, деятельностного аспекта, во-вторых, рационального аспекта. Свобода не может быть чувственной она должна быть рациональной. Право не может быть локальным, оно должно быть общепризнанным и распространяться на всю территорию государства.
У Канта на первом месте произвол, у Гегеля – воля. Это не случайно, поскольку воля должна быть осмысленной. Все свои поступки человек поступает осознанно.
Право деятельно, то есть пассивной воли не бывает, она должна реализовываться в поступках человека. Воля и разум представляют собой единство, если это касается права.
У человека правоспособность есть возможность участвовать в коммуникациях. Именно участвуя в правоотношениях человек обретает лицо.
Приобретая собственность человек увеличивает собственную свободу действий, тем самым делает вещь продолжением себя.
Право как форма и мера свободы (Нерсесянц вывел из Гегеля). С одной стороны право дает социальную свободу, максимум возможностей – это форма, а как мера право накладывает совокупность ограничений. Таким образом право есть свобода и несвобода. У Гегеля другое понимание – у него нет противопоставления. Право – это свобода. Человек, вступая в право определяет цели. Это не ограничение, а расширение правовых возможностей.
С точки зрения Марксизма свобода есть познанная необходимость. Человек в обществе должен считаться с объективными условиями, тенденциями, познания этих закономерностей дает возможность получить свободу. В этом определении есть определенный плюс. Осознанная необходимость есть совокупность социальных ограничений. По сути это такой же искусственный мир, созданный человеком. Право – это локомотив общества, оно изменяет социальность. Марксистское понимание не учитывает, что право и правоотношения по сути создают социальные институты.
С точки зрения Ж.П. Сартра и других экзистенциалистов, свобода в 20-40 годы понималась как исключительное проявление абсолюта. В праве есть возможность абсолютного выбора и он ничем не ограничен. Свобода не имеет выхода в будущее и прецедентов в прошлом. Человек действует ситуационно.
Право есть логическая система, поэтому такое понимание годится для творчества. Ситуационное изменение в праве возможно лишь на уровне частных решений. Ситуации возникают только внешне, а внутренне все логично.
Коммуникативное восприятие свободы.
Право нельзя рассматривать как автономию, как познанную необходимость, а нужно рассматривать как проявление коммуникативности. Право это не мера, а средство осуществления своих возможностей. Только выступая в этом качестве право позволяет человеку достичь своих стремлений, то есть свободы через связь, а не через отграничения. Свобода есть осуществление своего интереса посредством участия в правоотношениях. Плюс теории – если рассматривать собственность как преграду, мы лишаем ее правового содержания (не решается проблема сособственности, сервитутов). Через осуществление своей свободы осуществляется деятельностный характер свободы.
Аспекты свободы в праве различны.
Как совокупность возможностей
Как совокупность норм
Как осуществление собственного интереса
В праве человек формулирует свой выбор, а не только берет из общества то, что дозволено.