9. Причины появления и главная идея позитивизма.

Причина – бурный прогресс естественных наук. Главная идея – создать теорию научного познания, которая откроет универсальные методы и способы теории познания на связи с онтологией, которая не опиралась бы не на материализм, не на идеализм.

10. Чем, по Конту, позитивная философия должна отличаться от спекулятивной философии?

По Конту науки делятся на позитивные и спекулятивные. Позитивные (химия, биология, физика) – полезны и предлагают теоретические положения, подкрепленные опытом. Спекулятивные –предложенные схемы и теории, которые могут быть подтверждены опытом. О.Конт принимает, что никакие онтологические учения философии не могут быть обоснованы, их истинность ничем и никогда не удостоверяется и классическая натурфилософия является в этом отношении спекулятивной (предполагающей, но ничего не доказывающей) «наукой». Естественные науки, напротив, позитивны – способны проверять и подтверждать свои положения опытом. Им, по Конту, должна соответствовать новая позитивная философия, предметом которой являются не всеобщие стороны мира, а только само научное познание, законы его развития и его методы. Естествознание может зависеть у Конта только от гносеологии – учения о познании.

11. Отношение позитивизма о.Конта к сенсуализму и рационализму?

Конт – основатель позитивизма (отрицает зависимость науки от философской метафизики). Освобождение науки от схоластической философии началось до позитивизма, в 16-17 в. Бэкон – сенсуализм, чувственный опыт и Декарт – рационализм, разум. Методы этих обоих философов основаны на онтологии, а по Конту философия ничего не должна добавлять к содержанию мира, сводится к гносеологии (теории познания).

12. Онтология (метафизика) и гносеология. Их отношения и роль с позиций позитивизма.

Позитивизм – отрицает зависимость науки от философской метафизики (онтологии). Освобождение необходимо потому что, каждая наука – сама себе философия. Конт (и весь позитивизм) считает классическую натурфилософию спекулятивной (предполагающей, но не доказывающей) наукой. Естественные науки – позитивны, способны проверить и подтвердить опытом. Естествознание зависит от гносеологии ( теор.позн.)

13. К чему ведет позитивистский отказ философии в праве на онтологию?

Если от онтологии совсем отказаться, то теория познания ведет за пределы научного знания, т.е. за пределы неизвестного и неизвестно как познанного. Таким знанием могло бы быть знание наиболее общего, что есть в мире, онтология, или метафизика, но оно, согласно П., спекулятивно и вредит науке.

В пределе, реализация программы позитивизма ведет к одному из двух вариантов, которые имеют нечто общее:

1) Агностицизм - онтология невозможна, (является, так сказать, негативной), т.к.он преувеличивает различие между человеч-им сознанием и всем остальным. Наука не должна рассуждать о сущностях, ждать ответов «почему не иначе?», потому что это нах-ся за пределами познания, ответ в области непредсказуемого (по Конту).

2) Субъективный идеализм - абсолютизирует тождество человеческого сознания всему остальному. Может довести до взглядов, что единственная крайность – это только чувственный опыт, который может довести нас до суждения. Поскольку познание является главной функцией человеческого сознания, гносеология субъективного идеализма фактически оказывается и его онтологией. Однако оба сходятся в том, что Ф. и наука по существу имеют дело только с содержанием человеч. сознания