23. Семиотика национальных культур.

Родоначальник семиотических знаний в области этнологии – Артур Морис Хокарт.

Книга , которая делает Хокарта классиком этносемиотики «Короли и советники » — посвящен а установлению основных типов социальной организации .

И з числа специальных приемов исследования , выработанных Хокартом значительно раньше других ученых , следует отметить метод сравнения мифологических персонаже й п о набору характеризующих их признаков или мотивов.

Кроме общих синтезирующих работ , дающих картину социальной организации человечества в целом в ее динамике Хокарт написал и несколько замечательны х по лаконизм у эссе , в к а ж д о м и з которых дается решение одного и з существенны х вопросов семиотической истории культуры . В одном и з ни х показан а связь монотеизма с государственным единовластием . В другой изучено древнее представление

о божественно м характере гост я.

Возможные социальные и исторические приложения этносемиотики частично уже были реализованы самим Хокартом .

Для каждого этноса границы семиосферы обычно совпадают с границами национальной культуры. Этническое. самосознание как необходимый и достаточный признак этноса всегда имеет определенное знаковое воплощение. Этническое самосознание входит в обыденное/поведеденческое сознание людей. Оно не наследуется генетически и даже не впитывается с молоком матери, оно начинает формироваться рано, до школы. Этническое различие не мыслиться, особенно в детстве, а ощущается по принципу «это мы, а все прочие - иные».

Минимальное этническое самосознание отдельного человека заключается в том, чтобы знать имя, название своего народа. Самосознание народа является важнейшим этнообразующим знаком – символом в системе этно-национальной и государственной символики.

В феномене этно-национального самосознания народа следует различать два аспекта: 1)содержание сознания, которое присутствует в текстах, языке, учебниках, идеологии. 2)концентрация выражения более значимой части указанного содержания в определенном наборе знаков-символов. Круг знаков-символов, который в конкретном виде представляет этническое самосознание и укрепляет сплоченность народа – это опора народного самосознания.

-самосознание (этноним) и свой лингвоним, имя своего языка;

- нац. орнамент, флаг, герб, традиц. нац. костюм;

- нац. виды спорта, блюда и напитки;

- образы предметов, животных, получивших в силу преданий и памятных событий известность (рус. медведь, слуцк. пояса);

- гл. нац. святыня (гл. город, храм, арх. ансамбли, монументы);

- имена и образы миф., фольклор., историч. героев.

Усвоенные с детства и укорененные в эмоциональной сфере сознания главные знаки народа обладают значительным воздействием. В семиотически особых ситуациях они вызывают патриотический подъем, прилив гордости, радости, волнения и т.п.

Социопсихологи не без оснований говорят об этносах с более или менее развитым этническим самосознанием. Одним из показателей уровняня его развития может быть широта общеизвестных в этносе представлений о себе самом. Прочность этнического самосознания прямо зависит от того, на сколько укоренены, известны и положительно воспринимаются национальные символы.