- •1. Политико-правовые учения Древней Индии
- •2. Политико-правовое учение Конфуция
- •3. Учение Платона о государстве и праве
- •4. Учение Аристотеля о государстве и праве
- •5. Политико-правовые идеи раннего христианства
- •6. Политико-правовые идеи Августина Блаженного
- •7. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского
- •8. Политические идеи Реформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин)
- •9. Политико-правовая концепция ислама
- •10. Политико-правовые взгляды н. Макиавелли
- •11. Политические взгляды т. Мора
- •12. Учение ж. Бодена о государстве и праве
- •13. Политико-правовые идеи г. Гроция
- •14. Политико-правовые взгляды б. Спинозы
- •15. Политико-правовые взгляды т. Гоббса
- •16. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •17. Политико-правовые взгляды ш. Монтескье
- •18. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо
- •19. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •20. Политико-правовые взгляды и. Канта
- •21. Политические взгляды г.В.Ф. Гегеля
- •22. Историческая школа права
- •23. Политико-правовые взгляды и. Бентама
- •24. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля
- •25. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона
- •26. Политико-правовые взгляды о. Конта
- •27. Политико-правовые взгляды п.Ж. Прудона
- •28. Политико-правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса
- •29. Политико-правовые взгляды а.Н. Радищева
- •30. Политические взгляды декабристов
- •31. Политико-правовые взгляды славянофилов
- •32. Политико-правовые взгляды а.И. Герцена
- •33. Политико-правовые взгляды н.Г. Чернышевского
- •34. Политическая платформа революционного народничества 60 – 70-х годов XIX в.
- •35. Политико-правовые взгляды м.А. Бакунина
- •36. Учение р. Иеринга о государстве и праве
- •37. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»)
- •38. Теория солидаризма л. Дюги
- •39. Чистая теория права г. Кельзена
- •40. Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс)
- •41. Политические концепции фашизма
- •42. Политические идеи западноевропейской социал-демократии
- •43. Психологическая теория права л.И. Петражицкого
- •44. Политико-правовые взгляды п.А. Кропоткина
- •45. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина
- •46. Политико-правовые взгляды Махатмы Ганди
- •47. Политико-правовые взгляды Сунь Ятсена
2. Политико-правовое учение Конфуция
Эпоха.
II тысячелетие до н.э. (в бассейне р.Хуанхэ крупное объединение племен; правила династия Инь).
Конец XII в до н.э. (вожди племени Чжоу (гуны) во главе коалиции племен вторгаются в иньские земли и устанавливают свою власть: династия Чжоу; племенные порядки сменяются государственными; идеологическое обоснование власти то же самое).
IX в. до н.э. (государство ослабело от стремления местных правителей отколоться от центра; становление классового общества, разрушение вековых устоев, расшатывание обычаев, воцарение беззакония и произвола; распад царства на уделы – расцвет китайской политической мысли).
Происхождение государства.
Династия Инь – правители окружены религиозным почитанием (получили власть от своих обожествленных предков).
Династия Чжоу (мандат неба на власть; небу принадлежит также право отбирать этот мандат и передавать его другим лицам (обоснование смены династий); смена мандата – закономерность, выбор династии (предполагаются династийные циклы)).
Характеристика государства (определение государства). (–).
Формы государства (идеальное государство).
Конфуций (551 – 479 гг. до н.э.) (сборник «Лунь юй» (Беседы и высказывания).
Основа учения Конфуция – принцип добродетели (управляющие верхи должны быть совершенными людьми; их жизнь должна быть подчинена строгим нормам ритуала, соблюдаемого ими; их отличают гуманность, чувство долга и справедливости, стремление к знаниям, верность, мягкость, уважение к старшим).
Государство – гигантская семья (царь – отец, старший в роде; цель государства и царской власти общее благо этой семьи; призвание царя – накормить народ, обогатить и обучить его).
Патриархальная (патерналоистская) концепция власти (приспосабливается к новым условиям, когда сложилась государственность с расколом на богатых и бедных, аппарат чиновников с их алчностью).
Деление на благородных и простолюдинов – естественное (хотя осуждаются крайности богатства и бедности, подрывающие мир в государстве; отсутствие демократических тенденций; порицание простолюдинов, не желающих примириться со своим местом в обществе; симпатии аристократии, нет отставивания наследственных сословных привилегий (место аристократии должны занять люди благородные по нравственным свойствам); социальный статус человека должен соответствовать его качествам и поступкам и изменяться вместе с ним).
Понятие права (отличие от закона; виды права).
Основа стабильности – четкая организация и формализация общественной деятельности (каждый должен соблюдать свои обязанности и находиться на отведенном ему месте; восстановление обычаев и ритуалов, определявших каждый шаг людей; пример должны показывать чиновники).
Конфуций скептически относился к попыткам управления посредством создания новых законов, подкрепляемых наказаниями (модно только вызвать страх, но не достигнуть нравственного обновления (люди будут стараться избегать наказаний, но не будут испытывать стыда); если управлять с помощью дэ и обеспечивать порядок ритуалом, люди будут иметь стыд и станут честными и искренними (помогает избежать насилия и конфликтов)).
Нереалистичное стремление восстановления нравственных принципов (после периода критики, непонимания, отрицания видоизменение конфуцианства привело к использованию его лозунгов (не принципов) для идеологического оправдания восточной деспотии в ее китайском варианте).
Особенности теории. (–).