Анаксагор

Анаксагор (500-428) тоже был убеждён, что способом возникновения всего многообразия всего предметно-чувственного мира является соединение и разделение каких‑то элементов.

Эти элементы он называл «crh,mata» — «вещи» или «spe,rmata» «семена» (Аристотель это называл по-другому, и это слово вошло в историю — «o`moiomerh,» — «подобночастное»; этот термин употребил Аристотель по отношению к тому понятию, которое сам Анаксагор называл «crh,mata» и «spe,rmata».

Он сказал, что этих элементов, семян вещей, бесчетное количество: сколько качественных различий мы наблюдаем в вещах, столько этих элементов. Т.к. качественно различающихся вещей очень много, то естественно, что столько и семян. Это напоминает наши химические элементы (больше сотни), из которых состоят все предметы. Для пересчёта этих элементов Анаксагор употреблял вещи, которые нам кажутся смешными: мясо, кости, мозг, металл и т.п., но сама мысль интересна.

Итак, гомеомерии — исходный материал, а соединение и разложение этих элементов — это механизм возникновения предметов. Он добавил ещё третью важную мысль — все эти элементы (гомеомерии) создают хаотическую смесь; поэтому понадобился некий целесообразный толчок, который привёл эти гомеомерии в целесообразные сцепления, которые и создали предметы. Он назвал этот толчок nou/j — «разум», имея ввиду аналогичный человеческому, только больший по масштабу — т.е. божественный. Благодаря этому утверждению, он очень прославился ещё в древности, за это его похвалил Аристотель; христианские апологеты усмотрели в этом начала монотеизма. В истории он остался человек, который впервые заговорил о разуме как о факторе, который приводит безо,бразную материю в целесообразные предметы, и приводит весь мир в целесообразное устройство.

Истину он считал происходящей именно от разума — «через участие человеческого ума в мировом разуме». Такая рационалистическая гносеология типична для древнего мира. Интуиция — непосредственное соприкосновение нашего разума с божественным. Это не пустые сказки, а очень серьёзная мысль, — истина приходит только от Бога (это только сейчас говорят, что можно сесть, подумать, и придёт истина).

Левкипп

Предполагают, что Левки,пп тоже жил в это время (V век). Кроме имени и одного его утверждения ничего неизвестно. «:Atomoi» — «атомы», «неделимые». — это первоначало. Атомистическое учение возобновится только в XVII веке. За 2000 лет до развития естественно-научного знания появилось учение об атомах. Тогда это было чистое умозрение, а сейчас — естественно-научный способ.

Атомов бесчисленное количество, а вещи — сцепление атомов. Кроме атомов и пустого пространства ничего в природе нет.

Эту мысль развил Демокрит, но замысел атомистики принадлежит Левкипу, и в этом замысле Демокрит ничего не прибавил: avrch, — атомы, движущиеся в пустом пространстве, а возникают вещи от того, что эти атомы соединяются и разделяются.

Атомы обладают качественной однородностью, лучше сказать отсутствием какого‑либо качества, различаются только в конфигурации.

Простая и гениальная теория. Она указывает и на первоначало, и на способ образования вещей. Эмпедокл указал на 4 наглядные элемента, но трудность состояла в том, как из этих элементов возникает качественное разнообразие. Качественное разнообразие из безкачественных атомов: разное количество атомов, а качественное различие — вещь субъективная.

Выгоды от понятия об атомах есть — тем самым мы объясняем изменение в предметах — предмет принципиально не меняется, но кое‑как меняется — атомы одни слетают, а другие налипают, как дюна двигается под влиянием ветра. Таким образом объясняются незаметные изменения, но заметные для внимательного взгляда.