Основные онтологические проблемы патристики.

Основные онтологические идеи Св. Отцов: трансцендентность Бога, его абсолютная свобода и абсолютная власть над миром (против пантеизма стоиков и неоплатоников)

- абсолютная благость и справедливость Бога ( против языческих богов Рима и гностического злого демиурга)

- апофатизм - Бог не имеет атрибутов и не поддается (описанию) определению, ибо находится за пределами бытия.

Основные понятия:

Онтология, бытие, логос, теизм, персонализм, патристика латинская, патристика греческая, спиритуализм, морализм, обожение, Климент Александрийский, Ориген, Григорий Нисский, Иоанн Дамаскин, апофатизм, креационизм, эклектизм, субъективизм.

Тема: Онтология. Учение о бытии Св. Отцов.

Если западные Отцы, писавшие на латинском языке тяготели в философии к моралистическому психологизму и субъективизму (Тертуллиан),

то восточные Отцы, писавшие на греческом языке от апологетов до св. Гр. Паламы, в особ. "Ареопагитики" и Максим Исповедник разрабатывали учение о Бытии.

Западная проблематика - соотношение воли и благодати.

Восточная проблематика - тринитарный вопрос- истолкование догмата о Троичности Бога.

Православная мысль - наследница греческой философии (Известно, что греч. мысль, в лучших своих образцах, превзошла и преодолела собственный культурно-мифологический контекст - натуралистическую мифологию и политеизм и пришла к идее Бога - демиурга, источника и первопричины всех смыслов, разумно и целесообразно устрояющего космос ).

Католическая мысль - наследница римской философии и культуры.( Известно, что не только римская мифология вторична по отношению к греческой, но и римская философия не создала собственной оригинальной традиции. Используя терминологию О. Шпенглера можно сказать, что греки создавали культуру, а римляне - цивилизацию ( "римское право", дееспособное сильное государство - образец всех последующих "священных" и "секулярных" европейских империй, системы дорог, городского хозяйства и т.п.).

Но каково же место греческой образованности в деле спасения?

Апологет Юстин интерпретирует греческую культуру как культуру богоискательства (Платон, Аристотель, учение о Логосе), а христианство - как завершение развития этой культуры. Климент Александрийский (150 - 219 гг.) считает: греческая образованность - предварительная ступень в процессе воспитания человечества Богом.

Большинству Св. Отцов был близок идеализм Платона (особенно Отцам - Капподокийцам, Дионисию Ареопагиту, Максиму Исповеднику) и неоплатоников (глава - Плотин - основные черты - трансцендентализм, мистицизм, аскетизм - близки, но отличие в пантеизме и учении о эманации.

Григорий Нисский (335 - 394) и Дионисий Ареопагит - попытка христианизации неоплатонизма.

Западная католическая традиция усвоила антионтологический морализм стоиков

Восточные Отцы - Климент Александрийский, Ориген (185 - 254 гг.), Григорий Нисский отрицали материализм и ориентировались на спиритуализм.

Спиритуализм - (от лат. “spiritus” - дух) - философское направление, противопоставляющее духовное бытие материальному и рассматривающее дух ( душу) в качестве особой бестелесной субстанции ( первоосновы), существующей независимо от материи. Спиритуализм утверждает господство духа над природой, души человека над его телом. В этом отношении он противоположен материализму и близок идеализму. Однако, безусловно, нельзя отождествлять спиритуализм и библейско - христианскую духовность: по мысли А.В.Маркидонова надо учитывать "физикализм" 1-го и "сотериологизм" 2-го.