8. Соединение материализма и диалектики в марксистской философии.

В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах. По выражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксистами с «головы на ноги». Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма:

• основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

• сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

• материя находится в постоянном движении и развитии

• Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

• материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования;

• важным фактором развития является практика– преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком самого человека;

• развитие про исходит по законам диалектики– единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

9. Западный рационализм: от позитивизма до прагматизма.

Западная философия конца ХIХ – начала ХХ вв. характеризуется многообразием разных течений, способов, часто противостоящих друг дружке. Различия меж философскими направлениями связаны, сначала, с оценкой роли науки и техники в жизни общества. В данном отношении сложилось 2 главных направления: 1) сциентизм (технократизм), представители которого присваивают развитию науки и техники ведущее значение в развитии людской культуры; 2) антисциентизм, представители которого сосредотачивают внимание на дилеммах и опасностях, порождаемых научно-техническим прогрессом, также высказывают опасение, что развитие техники приводит к утрате духовных, гуманитарных ценностей.

Позитивизм - Философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

Позитивизм– прошел в собственном развитии несколько шагов.

1) с середины ХIХ в. Его основатель - французский философ Огюст Конт (1798 – 1857). Он выступил с мыслью о неспособности философии ответить на вопросы, поставленные развитием науки. Эта мысль основывалась на учении Конта о 3-х стадиях развития знания: - теологическая, на которой познание основано на вере; - метафизическая - мир разъясняется при помощи абстрактных понятий; - положительная, характеризующаяся научным разъяснением всех явлений. Все положительные познания могут быть получены только научным, эмпирическим методом и не нуждаются в философии («наука сама для себя философия» – девиз позитивистов). Научное знание должно не разъяснять явления, а ограничиться их описанием.

2) конец ХIХ – начало ХХ вв. (австрийский философ и физик Эрнст Мах, швейцарский философ Рихард Авенариус и др.) - эмпириокритицизм («критика опыта), либо махизм. Это направление сложилось как реакция на кризис в физике. Это субъективно-идеалистический вариант позитивизма, который утверждает, что наука не отражает беспристрастной действительности. Представители эмпириокритицизма считали, что наука должна носить описательный нрав, а пояснительная часть должна быть удалена из науки в целях «экономии мышления».

3) неопозитивизм – с 20-х гг. ХХ в. (англ. Бертран Рассел, австр. Людвиг Витгенштейн, Рудольф Карнап и др.). Это школа логического позитивизма. В неопозитивизме философия понимается как деятельность по отысканию значений языковых выражений. Наука – это сфера эмпирических исследовательских работ, а философия – это область логического анализа понятий, нужных для знания.

4) постпозитивизм (60 – 70-е гг.) (англ. Карл Поппер, америкосы Томас Кун, Пол Фейерабенд, Имре Лакатос). Исследования постпозитивистов передвигаются с анализа языка науки к дилеммам истории появления, развития и смены научных теорий. Это историческая школа в методологии научного зания. Одно из центральных понятий – парадигма (Т.Кун) – принятый научным обществом эталон подхода к научной дилемме, совокупа суждений и способов научной деятельности, принимаемых определенной группой ученых. П.Фейерабенд отстаивает идею о том, что для зания реальности имеют ценность любые теории, в том числе и вненаучные: мифологические, религиозные, астрологические и др. «

Прагматизм - философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости. Его основатель - философ и математик Чарльз Пирс, его идеи получили развитие в трудах Уильяма Джемса и Джона Дьюи. Прагматизм стал философским обоснованием утилитаризма – сложившегося в итоге развития капиталистических отношений принципа оценки всех явлений исходя из убеждений из полезности, способности служить средством для заслуги какой-нибудь цели. Цель людского существования, исходя из убеждений прагматизма, - личное благополучие и благосостояние. Моральная заповедь – «делать то, что окупается». Прагматизм – это субъективно-идеалистическое направление. Каждому человеку дан только его личный конкретный опыт. Опыт – содержание сознания, а не итог взаимодействия с наружным миром. Знание – это попытка решить определенную делему в определенной ситуации, т.е. человек сам для себя делает объект знания.