Социально-теоретические предпосылки возникновения социологии.

Социальные науки имеют своим предметом изучение общественной жизни. На их развитие влияет прежде всего

- наличие общественных потребностей в разрешении тех или иных проблем социальной системы;

- наличие теоретико-методологических предпосылок, которые обеспечивают необходимый уровень научного анализа.

Предпосылки формирования социологии корнями уходят в эпоху Просвещения и исторические события Великой французской революции, ставшей во многом поворотным пунктом развития человеческой цивилизации.

Эпоха Просвещения породила плеяду блестящих мыслителей: Монтескье(1689-1755), Вольтер (1694-1778), Руссо (1712-1778), Гельвеций (1715-1771), Тюрго (1727-1781).Их произведения стали идейным основанием не только разрушения основ феодализма и его социальных институтов, но и теоретической базой будущей науки социологии.

Особую роль сыграл Монтескье, труд которого “Дух законов” некоторые исследователи рассматривают как социологический, а его самого как одного из основоположников социологической доктрины. В этой работе Монтескье пытается за тенью событий, которые кажутся случайными, увидеть глубинные причины. Такой подход к фактам характерен для социологии. О Монтескье можно говорить как об одном из основоположников политической социологии. Так, заслуживает внимания его идея, связанная с установлением принципа разделения властей и 3-х видов правления- демократии, аристократии и деспотии.

С именем Монтескье связано возникновение и формирование социологической теории “географического детерминизма”. Монтескье ставил в зависимость характера политического режима от размеров территории, занимаемой обществом. Например, республика по своей природе требует небольшой территории. Монархическое государство д.б. средней величины, а обширные размеры империи- предпосылка для деспотического режима.

Социология как самостоятельная наука сложилась в 19-ом веке и ее родоначальником по праву считают француза Огюста Конта (1798-1857). О.Конт, пожалуй, первым изучил характерные особенности индустриального общества и сформулировал законы его функционирования и развития. Свое учение, основными частями которого были социальная статика, изучающая законы существования, и социальная динамика, раскрывающая последовательность явлений, он называл “социальной физикой”. Когда в 1839 году он обнаружил, что бельгийский статистик А.Кетле также использует этот термин, О.Конт ввел новое слово- социология, содержание которого менялось на протяжении 150 лет.

О.Конт был представителем позитивизма, что отразилось на его представлении о социологии. Согласно позитивизму, социология как научная дисциплина должна строиться по образу и подобию естественных наук. Позитивистский подход основывается на 3-х основных предпосылках:

- социальные явления качественно те же, что и природные ;

-Методы анализа, применяемые в естественных науках, применимы и в социологии.

- задача социологии состоит в выработке системы обобщенных, эмпирически обоснованных теоретических положений, которые должны стать основой для прогнозирования социальных явлений.

Закон 3-х фазисов умственного развития человечества.

В своем понимании закономерностей развития природы и общества, О. Конт исходил из закона о 3-х теоретических состояниях нашего знания:

1. Теологическое или фиктивное

2. Метафизическое или абстрактное

3. Научное или позитивное.

На 1-й ступени человеческий ум объясняет мир и совершающиеся вокруг него процессы прямым и постоянным действием сверхестественных сил.

На 2-й ступени они заменяются “отвлеченными силами, различного рода абстракциями”.

3-ю стадию Конт характеризует тем, что “человеческий ум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний, отказывается от решения вопроса о происхождении и назначении Вселенной, а также от познания внутренних причин явлений, чтобы заниматься лишь открытием, путем соединения рассуждений и наблюдений действительных законов этих явлений, т.е. неизменных отношений последовательности и сходства между ними.

Согласно Конту, социология должна рассматривать все явления как подчиненные неизменным естественным законам, сведенным к меньшему числу, признавая невозможность познания так называемых 1-х и конечных причин.

Методами исследования в социологии О. Конт признавал исторический и сравнительный- Он считал, что необходимо изучить прошлое состояние общества , а затем выводить из него последующее современное.

Основной социологический замысел Конта - общественные явления строго подчинены детерминизму, принимающего форму неминуемого изменения общества под давлением прогресса разума человека.

Его принцип общественного устройства- установление гармонии и солидарности всех классов и слоев общества.

Понятия социальной статики и динамики являются основными понятиями в его социологии. Социальная статика изучает явления общественного строения, социальная динамика- процессы общественной жизни, ее развитие. Статическому и динамическому состоянию общества у Конта соответствуют понятия “порядок” и “прогресс”.Задачей 1-й является изучение взаимодействий, которые происходят между различными частями общественной системы. Основную идею социальной динамики он видел в постоянном развитии, эволюции человечества.

Недостатки:

1. Предложил лишь проект будущей социологии, но не науку.

2. Сводит закономерности общественного развития лишь к умственному развитию, и не связывает практически с социально-экономической структурой.

3. Религиозный мессионизм.

4. Антииндивидуализм его концепции.

В Англии социология нашла свою вторую родину, т.к. дух позитивизма с его ориентацией на методы точных наук хорошо вписывался в традиции английского эмпиризма. Продолжателем здесь стал Герберт Спенсер (1820-1903). Согласно представлению Спенсера, социология находится между биологией и психологией.

1-й Социологический труд Спенсера “Социальная политика” вышел в 1850 году. Центральное понятие концепции Спенсера- эволюционизм. Эволюционизм- это интеграция материи. Именно эволюция переводит материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную связанную однородность, т.е. социальное целое. Это целое- общество, которое не может и не должно поглощать отдельную личность.

Существенным измерением социального прогресса Спенсер считает переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому, к такому его состоянию, при котором социальный организм или общество “служит” составляющим его индивидам.

Основное различие социальных структур по Спенсеру состоит в том, является ли сотрудничество в достижении общей цели добровольным или принудительным. В соответствии с этими двумя типами отношений он делит общества на 2 типа: военное и промышленное.

Большое внимание Спенсер уделил уточнению и разработке понятийного аппарата социологии. Он анализирует понятия общества, социальной структуры, социальных функций различных систем и органов общественной жизни. Согласно концепции Спенсера, процесс социальных изменений совершается по естественным законам, независимо от желания людей.

Если у Конта социальное целое (=общество) предшествует индивиду, то у Спенсера общество- агрегат индивидов. Спенсер : “Следует всегда помнить, что как бы ни были велики усилия, направленные к благосостоянию политического агрегата, все его притязания сами по себе ничто , и они становятся чем-нибудь лишь в той мере, в какой они воплощают в себе притязания составляющих этот агрегат единиц.”

Главный фактор общественного развития он видел в разделении труда , которое приводит к высшему типу общественного устройства- индустриальному обществу. Всякое развитое общество по Спенсеру имеет 3 системы органов- производительную, распределительную и регулятивную. Регулятивная в лице государства обеспечивает подчинение составных частей целому. В качестве специфических частей общества он выделял учреждения (социальные институты)- домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные.

Спенсер критически относился к представителям власти. Он писал, что правительство есть ничто иное, как простое собрание людей, “среди которых лишь некоторые талантливы, большинство же не выходит из обыкновенного уровня, а многие положительно тупоумны”.

Идеи Спенсера имели прогрессивное значение. Они оказали громадное влияние на социологию и общественно-политическую мысль 1880-1890-х годов, хотя это влияние и было противоречивым.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917)

Дюркгейм практически первым попытался теоретически обосновать и выделить специфический предмет научного изучения социологии- “социальную сферу”. Им разработаны методология и методы социологических исследований. Этому посвящена его работа “Правила социологического метода” (1895). Это позволило подвести под социологическую науку базу эмпирических исследований и акцентировать внимание на ее прикладном характере. Об этом говорит его фундаментальный труд “Самоубийство. Социологический этюд”. (1897)

С именем Дюркгейма связан процесс институализации социологии на европейском континенте, ее преподавание как самостоятельной дисциплины.

Дюркгейм был убежденным рационалистом, а рационализм следует рассматривать как французскую национальную традицию, которая восходит к Декарту (1596-1650). Дюркгейм утверждал и обосновывал приоритет социальной реальности по отношению к индивидуальной, а также ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения. Общество у Дюркгейма доминирует над индивидом, создает его и является источником всех высших ценностей. В коллективных представлениях сконцентрирована своеобразная умственная жизнь, более богатая и сложная, чем жизнь индивида.

Предмет социологии, согласно Дюркгейму- это социальные факты, которые характеризуются 2-мя основными признаками:

1. Они существуют вне индивида;

2. Социальное оказывает на индивида принудительное воздействие .

Социология Дюркгейма делилась на три основные сферы- социальная морфология, социальная физиология и общая социология.

Социальная морфология исследует “субстрат” общества, его структуру, материальную форму. В ее сферу входит изучение географической основы жизни народов в связи с ее социальной организацией.

Социальная физиология охватывает ряд частных социальных наук. Она включает в себя: социологию религии, социологию морали, юридическую социологию, экономическую социологию, лингвистическую соц-ю и эстетическую социологию.

Общая социология осуществляет теоретический синтез и устанавливает наиболее общие законы.

Анализ самоубийства.

Дюркгейм дает следующее определение самоубийства- “Самоубийством называется каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах”.

На основании статистических данных Дюркгейм делает вывод, что кривая самоубийств не является случайностью, а подчинена известной закономерности. Эта закономерность по Дюркгейму состоит в том, что “состав индивидов, образующих определенное общество, из года в год меняется, а число самоубийств остается тем же самым до тех пор, пока само общество не изменится.”

Факт самоубийства Дюркгейм рассматривал в связи с изменениями в структуре общества и социальными условиями- семейными, религиозными, национальными и т.д. Ученый выделил 3 типа самоуб-в: эгоистические, альтруистические, аномические. Эгоистическое самоуб-во, по Дюркгейму, коренится в разрыве социальных связей между индивидом и группой. Эгоистическое самоубийство вызывается “чрезмерной индивидуализацией”- это такое “состояние индивида, когда индивидуальное “Я” резко противополагает себя социальному “Я” и в ущерб этому последнему.”

Альтруистическое самоубийство выступает у Дюркгейма своеобразной обратной стороной эгоистического, когда общественность вполне и без остатка поглощает его индивидуальность. Человек лишает себя жизни не потому, что он сам хотел этого, а в силу того, что он должен был сделать так. Если он уклоняется от исполнения долга, то его ждет бесчестье и чаще всего религиозная кара. И если общество может принуждать к самоубийству, то это значит, что индивидуальная личность в данной среде ценится очень низко. В такой среде человек мало дорожит и жизнью других людей.

Аномические самоубийства вызываются аномией, или социальной дезорганизацией, в итоге которой люди теряют привычный образ жизни и не могут приспособиться к новым социальным условиям.

Исследование Э. Дюркгейма о самоубийстве имело большое научное и практическое значение. Эта проблема стала одной из важнейших в общей системе социологического познания общественной жизни. Последующие исследования подтвердили правильность многих выводов Э. Дюркгейма. Например, что процент самоубийств у мужчин выше, чем у женщин,

в городской среде выше, чем в сельской местности,

среди протестантов самоубийств больше, чем среди католиков,

среди одиноких, вдовых и разведенных выше, чем среди женатых,

у бездетных выше, чем с детьми и т. д.

В качестве профилактики самоубийств Э. Дюркгейм ставит задачу укрепления социальной солидарности групп, которые окружают индивида со всех сторон.

В целом концепцию Э. Дюркгейма можно рассматривать как определенный финал развития методологии и теории классического позитивизма в социологии.