1. Світогляд як форма самоусвідомлення людини.

Мировоззрение — этоцелостность представлений человека о себе, о мире, о своих взаимоотношениях с миром, о своем месте в мире и жизненном предназначении.

Мировоззрениеявляется формой общечеловеческого самоопределения:

• мировоззрение дает человеку не просто законы, знание реальности, но и знания с собственной оценкой и отношением;

• Предмет мировоззрения — отношения человека и мира.

Можно сделать мини-вывод, что мировоззрениевключает и синтезирует перечень интеллектуальных образований: ценности, знания, желания, взгляды, принципы, жизненные ориентиры, убеждения и т.д.

Мировоззрениесоставляет основное ядро личности, ведь он формирует фундамент для намерений и планов человека, формирует важные жизненные ценности, из которых мы создаем нормы поведения и жизненную позицию.

Мировоззрениеспособствует самоутверждению личности в окружающей среде, ведь человеку не нужны доказательства истинности знания о мире, чтобы иметь четкую ориентацию в мире. Это он получает через выбор, обусловленный не столько знаниями о мире, сколько оценкой определенных ситуаций.

Ценности— цель, которая выступает для человека неизменной и желаемой формой восприятия.

Благодаря ценностям мировоззрениеприобретает духовно-практический характер, то есть любые проявления реального мира формируют духовный мир человека. Ценности разделяют мир, дают ему смысловой лад и облегчают ориентацию человека в нем.

Убеждения— это главный компонентмировоззрения, который характеризирует его как форму самосознания. Это есть субъективный опыт человека, который несет в себе мотив отношения человека к миру.

Помните, ЗДЕСЬмы говорили о 4 основных вопросах философии? Так вот, именно эти вопросы являются основными вопросами человеческогомировоззрения, и именно это есть причиной их первенства в числе философских вопросов, ведь человек — один из основных предметов изучения философии.

2. Філософські аспекти суспільно-політичного вчення н.Макіавеллі.

Основными произведениями Никколо Макиавелли (1469-1527 годы) являются: «Государь»,«Рассуждение о первой декаде Тита Ливия», «О военном искусстве» и «История Флоренции». Также его перу принадлежать многочисленные карнавальные песни, сонеты, новеллы и комедия «Мандрагора».

Макиавелли различал понятия «общество» и «государство». Последнее являлось политическим состоянием общества, которое выражало отношения между подданными и их правителями, основанными на страхе и любви населения данного государства. При этом основополагающим фактором было то, что страх поданных не должен превратиться в их ненависть, которая будет выражена против государства. Главная цель государства, а также основа его прочности – незыблемость собственности и безопасность личности.

Понимание политики как объективного явления закладывало прочный фундамент политической теории как точной, опытной науки, которая, по мнению мыслителя, объясняет прошлое, управляет настоящим и может прогнозировать будущее. Н. Макиавелли пытается раскрыть закономерности общественно-политических явлений, выяснить причины изменения одной формы государства другой, определить лучшую из них, рассмотреть проблемы соотношения власти правителя и народа и т.п. Анализ и решение этих вопросов, исходя из потребностей времени, предоставляли учению мыслителя значение практической науки о политике, управления государством. Введение самого термина, то есть «государство», в политическую науку Нового времени связывают именно с Н. Макиавелли. Ученый считал, что государство создали не Бог, а люди, исходя из потребности общего блага. Сначала люди жили разрозненно, но впоследствии объединились, чтобы лучше защищаться. Они избрали из своей среды сильнейшего и храбрейшего главаря и начали ему подчиняться. Целью государства является обеспечение каждому свободного пользования имуществом и безопасности. Для этого принимаются законы и назначаются наказания. Но после того как власть стала наследственной, потомки вождей все больше отклонялись от справедливости и перешли к угнетение народа. Абсолютная власть, считает мыслитель, быстро развращает как правителей, так и подданных.

В результате монархия превращается в тиранию, которая не имеет права на существование и должна быть уничтожена вместе с тираном. После уничтожения тирании наступает аристократическое правление, со временем оно вырождается в олигархию, которая испытывает участия тирании. Далее народ вводит народное правление, после чего круговорот форм государства повторяется.

Н. Макиавелли различает монархию, аристократию и народ - не правление, искажением которых есть тирания, олигархия и охлократия. Первые три формы правления он называет правильными, но считает их неустойчивыми и недовготривалими. Лучшей, по его мнению, является смешанная форма, в которой сочетаются элементы всех правильных форм. Сравнивая преимущества различных форм правления, Н. Макиавелли отдает предпочтения республике, потому что она наиболее соответствует требованиям равенства и свободы. Республика является более устойчивой, чем монархия, она лучше приспосабливается к различным условиям, обеспечивает единство и мощь государства, порождает в людях патриотизм. Народ мыслитель ставит выше монарха, считая его умнее.

Н. Макиавелли по праву считается одним из главных родоначальников политической науки. Именно им политика была определена в качестве метода и предмета. Политические задачи по Николло это выявление закономерности разных государственных форм, а также факторов их устойчивости, связей с политической расстановкой сил, её обусловленность психологическими, географическими, военными и экономическими факторами.

Н. Макиавелли утверждал, что ради достижения политических целей правитель может использовать любые средства, несмотря на требования морали: прибегать к обману, действовать лестью и грубой силой, физически уничтожать своих политических противников. Правитель должен быть похожим на сильного льва, чтобы запугивать волков, и на хитрого лиса, чтобы не попасть в ловушку. По сути дела, отмежевание от политики морали превратилось в проповедь Н. Макиавелли аморалізму в политике. Политика, в понимании мыслителя, - это сфера коварства и вероломства. С тех пор аморальная политика по принципу «цель оправдывает средства» получила название «макиавеллизм».

В целом заслуги. Н. Макиавелли в развитии политической науки состоит в том, что он:

1) отверг схоластику, заменив ее рационализмом и реализмом;

2) заложил основы политической науки;

3) выступил против феодальной раздробленности, за создание централизованного. Пали;

4) ввел в политический лексикон понятие"государство"и"республика"в современном их понимании;

5) сформулировал противоречивый, но вечный принцип"цель оправдывает средства"