1 СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

К-ра - исторически сложившийся уровень развития общества, творческих сил и

способностей человека, выраженный в типах и формах организации людей, а также в

созданных ими духовных и материальных ценностях.

Функции культуры:

1. приспособительная;

2. познавательная;

3. информативная;

4. коммуникативная;

5. регулятивная;

6. оценочная;

7. разграничительная;

8. социальная.

2 КУЛЬТУРА КАК СПОСОБ РАЕЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКИХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА

К-ра в художественном смысле проявляется через искусство, которое включает:

1. ЛИТЕРАТУРА - произведения письменности, имеющие общественное значение. Лит.

бывает художественной, научной и эпистолярной.

2. АРХИТЕКТУРА - ис-во проектировать и строит сооружения, а также сооружения,

создающие материально-организационную сферу для жизни и деятельности чел.

3. СКУЛЬПТУРА - вид изобразительного ис-ва, произведения которого имеют объемную

трехмерную форму и выполнены из твердых или пластических материалов. Различаю:

круглую (статуя, бюст, рельеф) и станковую. Ск. включает в себя виды убранства

арх. соору жений (атланты, кариотиы, фронтонные).

4. ЖИВОПИСЬ - вид изобразительного ис-ва, произведения которого созданы с

помощью красок, наносимых на поверхность. Жанры: историч, батальная, бытовая,

пейзажная и т.д. Различают: манументально-декоративную, станковую,

декорационную, икон опись, панораму и диораму.

5. ГРАФИКА - вид изобразительного ис-ва, включающий рисунок и печатное

художественное произведение, основанное на ис-ве рисунка. Различают: станковая

(рисунок, эстами, лубок), прикладная (марки, экслибрисы), плакатная.

6. МУЗЫКА - вид ис-ва, отражающий действительность в звуковых художественных

образах. Различают: вокальную, инструментальную и вокально-инструментальную.

Жанры: опера, песня, танец, марш, соната и т.д.

7. ТЕАТР - род ис-ва, специфическим средством выражения которого является

сценическое действие, возникающее в процессе игры актера перед публикой.

8. КИНО - род ис-ва, произведения которого основаны на киносъемке реальных

событий.

9. ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИС-ВО - создание худ. произведений, имеющих

практическое назначение. Все виды и роды ис-ва имеют свою средства и способы

выражения.

3 КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА

Культурология - наука о сущности, формировании, развитии и способах постижения

культуры. Основоположники: Викко (1668-1774), Гердер (1744-1803), Гегель

(1770-1831). К. комплексная наука (антропология, психология, демография,

семиотика, философия, социоло гия и т.д.), но опирается она прежде всего на

философию. Ее источником является история. Метод к. - это единство

внерационального понимания и рационального объяснения. Внерациональное понимание

заключается в целостной интуитивно-смысловой причастности су бъекта к

исследуемому явлению. В к. первичное понимание предшествует объяснению. Задача

к. - осуществление диалога к-р, входе которого мы приобщаемся к другим

культурам, смысловым мирам, но не растворяемся в них.

4 ОБЩЕСТВЕННО ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА

1. ГЕРДЕР (1744-1803) К-ра - результат космогенеза и геогенеза. Язык является

предпосылкой развития и связующим звеном между культурами. Гердер признает

самобытность культур, их своеобразие и равноценность.

2. КАНТ (1721-1804) К-ра дана человеку Богом, и она - это то единственное, что

отличает его от животного. В основе к-ры лежит категорический императив, т.е.

внутреннее повеление добру. Нравственным может быть только свободный человек.

3. ГЕГЕЛЬ (1770-1831) К-ра - это реализация мирового духа. Этот дух преследует

свои всеобщие цели, которые нельзя объяснить как совокупность замыслов отдельных

людей. Каждая конкретная историческая к-ра - лишь ступенька в саморазвитии

мирового духа. Симв олическое воплощение мирового духа - к-ра, объективное -

государство.

4. ТОЙНБИ (1889-1975) Развитие культуры возможно в результате духовного развития

совершенствовании религии, которая должна стать общечеловеческой. Он создал

теория "вызов-ответ", которая объясняет развитие общества. Т. делит все общество

на творче ское большинство и пассивное меньшинство, идущее за меньшинством.

5. ШВЕЙЦЕР (1885-1965) В своей доктрине "Благоговение перед жизнью" он определил

сердцевину культуры - безграничную ответственность человека за все живое. А

материальные достижения - еще не культура, а лишь ее оболочка.

5 НАТУАЛИСТИЧЕСКАЯ ШКОЛА

1. ФРЕЙД (1856-1939) Половой инстинкт (либидо) находит свое выражение не столько

в половом акте, сколько в культурном творчестве. Переключаемая энергия

увеличивается путем сублимации. Из этого следует, что культура строится на

отказе от влечений и ее главная предпосылка неудовлетворенность. Однако избыток

запретов и ограничений приводят к агрессии, заболеваниям и самоубийствам.

2. ЮНГ (1875-1961) Разработал теорию коллективного бессознательного. К.б. - это

своего рода осадок от первичного душевного опыта человека. Оно имеет культурное

происхождение и не передается биологическим путем. К.б. состоит из архетипов.

Это не образ, а некоторое фундаментальное переживание, которое лишено какой-либо

предметности, это первосмысл. На архетипах построена вся психика человека. Ю.

считал, "нельзя укротить демонов в душе, но их можно приручить". Религия (Бог)

является уравновешивающим фактором в душе человека, поскольку сам человек не

может объяснить все. В результате развития цивилизации, религия потеряла свои

позиции и равновесие нарушилось, что привело к массовым эпидемиям.

3. ВЕРНАДСКИЙ (1863-1945) Разработал учение о Ноосфере. Он считал, что человек

представляет собой особый тип энергии, который связан с его умственной

деятельностью. В процессе развития человек стал самостоятельным геологическим и

биологическим фактором, который воплощается в сфере разума.

6 СОЦИООГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

1. ЭЛИОТ (1888-1965) Всеобщая стандартизация и узко материальный подход к жизни

ведут к подавлению в человеке творческого начала. Э. делил об-во на элиту и

непосвященную массу. Элита могла быть только из привилегированного слоя.

2. ХОСЕ АРТЕГО ДЕ ГАССЕТ (1889-1955) Делит об-во на народ и элиту. Народ - это

масса, являющаяся костной материей исторического процесса. Элита - одаренное

меньшинство, обреченно на противостояние с большинством. Все беды Европы от

попыток серой мас сы стать ВСЕМ. Элита должна будет спасти культуру. Г. выделил

основные тенденции в развитии культуры:

1) дегуманизация;

2) развитие живых форм культуры;

3) произведение ис-ва - лишь произведение ис-ва, а не товар;

4) понимание ис-ва как искры;

5) избегание фальши;

6) религиозность (в рамках возможного опыта)

3. ВЕББЕР (1863-1920) Считал, что развитие культуры определяется экономическим

положением. Католицизм он считал тормозом культуры, а протестантизм, способным

оживить культуру. Созерцательность восточных религий привела к стагнации.

7 СИМВОЛИЧЕСКАЯ ШКОЛА

Только человеку свойственно создавать символы.

1. КОССИРЕР (1874-1945) Человек способен к массовой системной символизации. Все

его окружающее - составная часть символического круга в центре которого человек.

К. назвал человека символическим животным.

2. ЛЕВИЙ (1908) Отталкивается от учения Юнга. Он утверждал, что бессознательное

содержит в себе структуру, т.е. совокупность регулярных зависимостей

общественных отношений, внедренных в индивида и переведенных на язык сообщений.

В основе бессознательного лежит механизм знаковых систем. Чел. - есть единство

внешнего (символы) и внутреннего (структура разума). Внутреннее не изменяется,

внешнее изменчиво. При этом нарушается связь между ними, что ведет к

"катаклизмам". Л. призывает вернуться к перво бытному опыту.

8 ИГРОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ

ЙОХАН ХЕЙЗИНГ (1872-1945) К-ра носит игровой хар-р. Игра -

культурно-историческая универсалия. К-ра развивается в игре и как игра. Все

к-рное творчество - игра. Ис-во - спонтанная незаинтересованная деятельность,

которая приятна сама по себе, и не зависит от цели. Игра старше к-ры и является

ее основанием. Все основы игры были заложены до появления человека. В результате

развития цивилизации игровой элемент отступает на второй план и реализуется в

творческой деятельности (ис-во, законы, спорт , государство). Но ис-во теряет

напряженность эстетической игры в 20 веке. Это находит свое выражение в

пуеримизме (ребячестве).

9 СТРУКТУРНАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ КУЛЬТУРЫ. ТИПОЛОГИЯ ЦЕННОСТЕЙ.

1. ДАНИЛЕВСКИЙ (1722-1885) Все культуры проходят стадии возмужания, дряхления и

гибели. К-ры сменяют друг друга. Выделял 10 типов исчерпавших свои возможности:

Египетская, Китайская, Вавилонская, Индийская, Иранская, Еврейская, Греческая,

Римская, Аравийская, Германо-романская. Новый тип - славянский.

2. ШПЕНДЛЕР (1880-1936) Считал, что каждая к-ра обладает собственной уникальной

душой, непонятной для представителя другой к-ры. Каждая культура проходит стадии

детства, юности, возмужания и старости. Смерть к-ры есть исчерпание ее души,

когда ее смысл у же не вдохновляет людей. Он выдел 8 культур достигших полноты

своего развития: Египетская, Вавилонская, Античная, Индийская, Китайская,

Арабская, Западноевропейская, к-ра Майа.

3. СОРОКИН (1968) Он признавал глубокий кризис Европы. Но он расценивал его не

как закат, а как необходимую фазу в становлении новой культуры, объединяющей все

человечество. Выделял три типа культур:

1) идиоциональная;

2) идеалистическая;

3) чувственная.

10 ЭЛЕМЕНТЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

1. ЖИЛИЩА

2. ОДЕЖДА

3. ПИЩА

11 ПРОБЛЕМА ПЕРИОДИЗАЦИИ КУЛЬТУРЫ

Приодизация - это условное деление процесса на хронологические периоды в

соответствии с их отличительными особенностями на основании определенного

критерия. Культурология использует 2 принципа:

1. ЛИНЕЙННЫЙ находит свое выражение в прогрессе.

2. ЦИКЛИЧЕСКИЙ

- Формационный (Маркс и Энгельс)

- Индустриальный

- Тита Лукреция Кара

Каменный век (палеолит, мезолит, неолит) 2млн.-4тыс.

Медный век 4-3тыс

Бронзовый 3-1тыс

Железный (античность, средневековье, возраждение, просвещние)

12 ПРИЕМСТВЕННОСТЬ В РАЗВИТИИ КУЛЬТУРЫ. КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Приемственность - способность культуры передаваться во времени приобратая новые

качества. Она в духовной сфере обеспечивается через язык и знаковые системы, а в

материальной через изделия. Пр. находится в прямой связи с культурным наследием

- сохранившея ся во времени совоокупность общественных отношений, материальных и

духовных ценностей прошлых эпох. Для культурного наследия характерно:

1) синкретизм;

2) культурные архитипы;

3) накопления культурного наследие и его интернационализация;

4) ускорение приемственности;

5) приемственность протекает по разному.

Пр. может протекать в двух формах: позитивной и негативной. Движущей силой

приемственности является поколение (совокупность сверстников, объединенных общим

мироощущением, идеалами и целями, внесших заметный вклад в историю).

13 ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЕ И ВЗАИМОВЛИЯНИЕ КУЛЬТУР

Этот процесс часто называют окультурацией. Может проходить стихийно и

ненасильственно, но может носить и радикальный характер (асимиляция,

транскультуризация). Процесс окультуризации всегда идет неравномерно в разных

сферах жизни.

1. АСИМИЛЯЦИЯ - полное или частичное поглощение одной культуры другой

(завоевание, смеш. браки). Наиболее важное звено - язык.

2. ТРАНСКУЛЬТУРИЗАЦИЯ - добровольная миграция или насильственное переселение

людей в друггой район.

Факторы окультуризации:

1. географическая среда;

2. этнический (языковой) фактор;

3. история;

4. политика;

5. технологический фактор.

14 МАССОВАЯ КУЛЬТУРА

Массовая культура - это культурный продукт, который производится ежедневно в

больших количествах, потребляемый повсеместно и распространяемый с помощью СМИ.

Массовая культура предназначена для масс. Гасеет определил массу как

толпу.Причины массового об- ва: индустриализация, урбанизация, рост массового

потребления и развитие СМИ. В результате демократизации об-ва, улучшения

материального состояния, появляется свободное время, которое теперь заполняет

м.к. Предпосылкой м.к. можно считать появление адапти рованных вариантов библий.

Источником развития считают появление приключенческих, детективных и авантюрных

романов в европейской литературе 17-18 в.в, закон о всеобщей грамотности,

изобретение кино, магнитофонов и телевидения. Признаки м.к.: развлекатель ность

и сентиментальность, примитивность человеческих отношений, натурализация, культ

успеха, сильной личности, посредственности. Достоинства м.к.: демократичность,

доступность; недостатки: низведение творческой деятельности человека к нулю,

примитивизм и бездумное потребление. М.к. сохраняет творческое начало. Это

творческое начало является как творцом так и потрбителем.

15 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Главной задаей м.к. является получение прибыли. М.к. заполняет досуг, снимает

напряжение и стресс, а также стимулирует потребность сознания, т.е. создает себе

потребителя. Важнейшей чертой м.к. является эксплуатация инстинктов и эмоций

человека. М.к. фор мирует м. сознание, которое хар-ся ограниченностью,

инертностью и пассивностью. М.с. имеет специффические средства выражения:

1. отриентация на стериотипы;

2. идолопоклонничество;

3. конформизм.

В античности философской основой было созданное Аристипом учение гедонизм. В

современном мире им является позитивизм, который проявляется в культуре как

натурализм. Спенсер развил учение социал-дарвинизма. М.к. объясняет также

прогматизм и фрейдизм. Фрей д считал, что жизнь в обществе возможна лишь при

подавлении инстинктов, презультатом чего является фрустрация. Но общество

всесильно и энергия находит свое выражение в творчестве.

16 ЭЛИТАРНАЯ И КОНТРКУЛЬТУРА

ЭЛИТАРНАЯ К-РА существовала с античных времен. В 20 в. в ней в сфере

пластических ис-в произошел раскол реализма, с появлением авангардных

направлений. Явление эл.к. исследовали Ницше (идея сверхчеловека), Шопенгауэр

(об-во = люди пользы + люди-гении), Хосе Артего. Основнные признаки:

эстетический изоляционизм и дегуманизация. Типичным проявлением является теория

"чистого ис-ва" развитая Дягелевым и Бенуаром. Особое авторчкое видение мира

считали совестью художника.

КОНТРКУЛЬТУРА как термин впервые употребил Роззек. Идейным предшественником к.к.

считали Ницше. Наиболее яркое проявление к.к. - хиппи. К.к. хар-на для элиты

молодежной среды, следовательно ее можно рассматривать как молодежную к.к., как

социальный инфантилизм, как детскую болезнь.

17 Место религии среди других сфер кльтуры

Религия - мировозрение, мироощущение, а также соответствующее поведение (культ),

которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов,

"священного", т.е. той или иной разновидность сверхъестественного.

РЕЛИГИЯ И НАУКА всегда являлись антиподами, хотя они взаимодополняют друг друга.

Религия призвана противостоять диструктивной силе науки. Их общая задача -

объяснить явления окружающего мира.

РЕЛИГИЯ И ИС-ВО всегда взаимодействовали. Произведения религиозного ис-ва

внушают мысль о существовании бога (богов), ис-во на религиозную тему выполняет

роль психического стимулятора веры с преобладанием эстетического начала.

НРАВСТВЕННОСТЬ И РЕЛИГИЯ неразделимы. Нравственность без религии бессмысленна,

религия без нравственности немыслима.

18 Критика религии в истории культуры

Религия извращает реальные отношеия в природе и об-ве, наделяет их вымышленными

качествами и свойствами, дезоинтирую людей в познании мира, закрепляет и

увековечивает зависимость человека от стихийных, природных и социальных сил.

Демокрит (440-370), Тит Лукреций Кар (99-55), Пьер Абеляр (1079-1142), Амар Хаян

(1040-1123), Коперник (1475-1543), Дж. Бруно (1548-1600). Сильного расцвета

атеизм достиг во время Великой Французской Революции 1869 (Дидо, Гельвеций,

Вальтер). Чаще всего атеизм вызван неприязнью не к религи как таковой, а к

церкви в частности.

19 Конфуцианско-даосистский тип культуры

Для нее хар-но доминирование этики и административной практики над мистикой и

поиском индивидуального спасения. Прооки учили жит достойно. Жить ради жизни на

земле, а не набе. Роль творца отводилась небу. В основе гармонии лежит идея

социально-этико-политического порядка санкционированного небом.

ДАОСИЗМ основал Лао-Дзы. Дао - источник всего сущего. Акцент в д. не на то, что

есть, а на то, чего нет, что пребывает в покое. Индивидуальное проявлеие Дао -

человек (Де), в нем раскрывается совершенство личности достигшей гармонии с

миром.

КОНФУЦИАНСТВО основал Кун Фу Дзы. Видел спасение в возвращении к дедовским

традициям. Описал идеального человека Дзюнь-Дзы и его антипода Сяо-Жи.

Конфуцианствоо стало официальной религией династии Хань (3в. до н.э. - 3в н.э.).

Он сформулировал основные принципы социального порядка: все должно занимать свои

места (критерием разделения общества считал знание и добродетель) и учение о

Сяо.

20 ИНДО-БУДДИЙСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ

БРАХМАНИЗМ

На рубеже 3-2 тысячелетий на тер. Индии распространились племена Ариев. Их веды

нуждались в толковании. Так появились упонишады. Человеческая душа проходит круг

перерождений - сансару, которая включает человека с окружающей его кармой. Жизнь

- мучение, избавление от кармы - нирвана. Брахман - мировая душа. Атман -

человеческая душа, Я. Осн. школы брахманизма:

1. МИМАНСА. Мир состоит из атомов. Выполеие долга (ритуалы и жертвоприношения)

ведут к освобождению от кармы.

2. ВЕДАНТА учит о создании мира. Слияние брахмана и атмана освобождает от смерти.

3. САНКХЪЯ делит мир на духовное (сознательное) и материальное (слепое). Нирвану

можно достич разделением двух начал.

4. ЙОГА достижение покоя (подавление психической и умственной деятельности)

приведет к нирване.

5. НЪЯЙА. Система логических суждений ведущих к нирване.

6. ВАЙШЕШИКЕ. Мир состоит из атомов движимых по законам кармы. Выделяют 6

положительных типов деятельности и один отрицательный.

ИНДУИЗМ

Он проистекает из брахманизма. Наиболее почитаемыми божествами является троица

брахманизма: Брахма(созидатель), Вишну(хранитель) и Шива(все сразу). Для него

характерность многогранность проявлений одного и того же явления, отсутствие

стройной религиозной системы, строгость социальных запретов и норм и кастовость

(брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры).

БУДДИЗМ

В 6 в. начал формироваться буддизм. Основоположник Сидхардха Гаутама. Он

сформулировал основные истины:

1. жизнь - это страдание

2. корень страданий - наше желание

3. чтобы избавиться от страданий надо с корнем вырвать наше желание

4. путь спасения восьмиричен.

Буддист делает добро не для торжества добра в мире, а для себя - овобождения от

кармы. Буддизм выступает против кастовости общества.

21 ИСЛАМСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ

Возникновение ислама относится к 7в. Аравию населяли арабские племена. Мекку

начеляло племя пурейшитов. Его родовой бог - Аллах (воплощен в черном камне

вделанном в сетену храма). Род распался на Омейа (главенствующий) и Халим (дал

Мухамеда). В 622 Мухамед бежит в Мидину (год Хиджры, начала летоисчисления), в

630 возвращается, в 632 умирает. В дальнейшем распространению ислама

способствовали арабские завоевания, экономическая стимуляция. Все это привело к

изучению арабского языка и арабизации. Главные дествующие лица религии: Аллах и

верные ему ангелы: Джебраил, Михаил, Исрафаил, Азраил и противостоящий им Шайтан

Иблис. В исламе развито учение о предопределенности из которого вытекает культ

шахидов. Исламский мир делится на шеитов (верят в наследственность иммамов,

последним из которых был Махамед-Аль-Магди) и сунитов (не признают

наследственность святости). Воля Аллаха на земле воплощается в умме

(мусульманская община). Отношения внутри уммы регламентируются шариатом (сбор

религиозно-этических законов основанных на равенстве только тех, кто принадлежит

исламу). Роль женщины в исламе ограничивается только функцией продолжения рода.

Ислам держится на пяти стопах: Аллах-Ахбар, намаз, рамазан, хадж в Мекку и

закят. В исламском мире была развита наука. Фараби развил идеи Аристотеля,

построил модель идеального мира. Авицена написал "Канон медицины". Амар Хаян

создал рубаи.