- •Глава 1. О природе.
- •Глава 1. О природе.
- •Глава 2. О движении и его происхождении.
- •Глава 3. О материи, ее различных сочетаниях и движениях, или о происходящих в природе процессах.
- •Глава 4. О законах движения, общих для всех тел природы; о притяжении и отталкивании, о силе инерции, о необходимости.
- •Глава 5. О порядке и беспорядке, о разуме, о случае.
- •Глава 6. О человеке, о его делении на физического человека и человека духовного, о его происхождении.
- •Глава 7. О душе и об учении спиритуалистов.
- •Глава 8. Об умственных способностях - все они являются производными от способности чувствовать.
- •Глава 9. О разнообразии умственных способностей — эти способности подобно нравственным качествам зависят от физических причин; естественные основы общественной жизни, нравственности и политики.
- •Глава 10. Наша душа не извлекает своих идей из самой себя; не существует врожденных идей
- •Глава 11. Учение о свободе человека.
- •Глава 12. Разбор утверждения, что система фатализма опасна.
- •Глава 13. О бессмертии души, о вере в загробную жизнь, о страхе смерти.
- •Глава 14. Чтобы сдержать людей, достаточно воспитания, нравственности и законов; о желании бессмертия, о самоубийстве.
- •Глава 15. Об интересах людей, или об их идеях счастья; человек не может быть счастливым без добродетели.
- •Глава 16. Непонимание людьми основ своего счастья — подлинный источник их бедствий; тщетные попытки помочь им.
- •Глава 17. Истинные, или основанные на природе, идеи — единственное лекарство от человеческих бедствий; повторение изложенного в этой первой части; заключение.
- •Глава 1. Происхождение наших идей о божестве.
- •Глава 2. О мифологии и теологии.
- •Глава 3. Туманные и противоречивые идеи теологии.
- •Глава 4. Разбор доказательств бытия божьего, данных кларком.
- •Глава 5. Разбор доказательств бытия божьего, данных декартом, мальбраншем, ньютоном и так далее.
- •Глава 6. О пантеизме, или естественные представления о божестве (1).
- •Глава 7. О теизме или деизме, о системе оптимизма и о конечных причинах (1).
- •Глава 8. О выгодах, проистекающих для людей из их понятий о божестве, или о влиянии этих понятий на мораль, политику, науку, счастье народов и отдельных лиц.
- •Глава 9. Теологические понятия не могут служить основой морали; параллель между теологической моралью и моралью естественной; теология гибельна для прогресса человеческой мысли.
- •Глава 10. О том, что люди ничего не могут вывести из внушаемых им идей о божестве; о непоследовательности и бесполезности их поведения по отношению к божеству.
- •Глава 11. Апология взглядов, содержащихся в этом сочинении; о безбожье; существуют ли атеисты?
- •Глава 12. Совместим ли атеизм с нравственностью?
- •Глава 13. О побуждениях, ведущих к атеизму; может ли быть опасно это мировоззрение, доступно ли оно пониманию толпы?
- •Глава 14. Резюме кодекса природы.
- •Глава I.
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV.
- •Глава V.
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Глава XIV
- •Глава XVI
- •Глава XVII
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III.
- •Глава IV
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава IX
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
Глава VII
1 Лактанций, Луций (ум. ок. 330) — христианский теолог, — 135.
2 Аристоксен из Тарента (IV л. до нашей эры) — ученик Аристотеля, автор трактата по музыке «Гармоника". — 136.
3 Арнобий (ум. ок. 327) — учитель риторики, христианский теолог.
Климент Александрийский (ок. 150 — ок 215) — христианский теолог, «отец церкви», широко включал в христианскую философию положения языческой философии, считая ее преддверием христианства.
Ириней (ок. 130—ок. 202) —- христианский теолог, епископ.
Ориген Александрийский (ок. 135—254) — христианский теолог, «отец церкви», способствовавший включению в христианство многих положений языческой философии. — 136.
4 Ломпонацци, Пьетро (1462—1524) — итальянский философ, развивавший материалистические идеи аристотелизма. Помпонацци считал душу телесной и смертной.—136.
5 Симонид Кеосский (556—469 до нашей эры) ~ греческий поэт-лирик. — 136.
6 Кедеорт, Ралф (1617—1688) — английский философ-идеалист, главный представитель группы кембриджских плато-пиков, боролся против материализма и сенсуализма, — 138.
7 Предустановленная гармония.
Лейбниц считал, что согласованность и единство в действиях идеальных, духовных субстанций — монад обусловлены непосредственно богом, являются результатом его первоначального плана, предустановленной гармонии. — 138.
8 Окказионализм — идеалистическое учение в западноевропейской философии XVII в., крупнейшим представителем которого был французский философ Мальбранш. Окказионалисты совершенно отрицали естественную причинность; факты взаимодействия материальных тел, связь психических и физических процессов, согласованность мыслей в головах людей они объясняли как непосредственный результат вмешательства божественной воли — единственной действительной причины; естественная связь явлений для них не более как повод (occasio) для проявления божественной воли. — 138.
9 За критические выступления против греческой мифологии и стремление понять силы природы вне зависимости от божественной деятельности Анаксагор был приговорен в Афинах к смертной казни. Лишь вмешательство его друга Перикла, стоявшего во главе Афинского государства, спасло Анаксагора. Однако он был вынужден покинуть Афины.
Великого итальянского естествоиспытателя и философа Галилео Галилея (1564—1642) преследовала инквизиция за пропаганду и обоснование гелиоцентрической системы Коперника; инквизиция вынудила Галилея на склоне лет отречься от своих взглядов.
Декарт подвергался постоянным нападкам католических и протестантских теологов; преследования вынудили его большую часть жизни прожить вне Франции — в Голландии; умер Декарт в Швеции, куда уехал из-за интриг голландского духовенства, — 141.
Глава VIII
1 Пейрони, Франсуа Жиго (1678—1747) — французский врач и анатом.—143.
2 Борелли, Джиованни Альфонсо (1608—1679) — итальянский астроном, сторонник механистической физиологии,—143.
3 Бартолини (1616—1670) — анатом,— 243.
4 Виллис, Томас (1622 — 1675) — английский врач и анатом. — 143.
5 Кларк, Самуил (1675—1729) — английский пастор, религиозный философ. В борьбе с материалистами и атеистами (Спиноза, Гоббс, Толанд, Коллинз) он пытался опереться на ньютоновскую физику и данными естествознания обосновать истинность христианской религии. Полемике с Кларком посвящена гл. IV ч. II «Системы природы». —146.
6 Додуэл, Генри (1641 — 1711) — английский теолог, философ и историк. Считал человеческую душу смертной, — 146.