18)Функции культуры

1. Информационная – культура как информационное обеспечение общества, отвечающее за сохранение общественного опыта.

2. Адаптивная – культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде.

3. Коммуникативная - культура формирует средства человеческого общения; культура – условие и результат общения людей.

4. Интегративная – культура объединяет народы, социальные группы, государства. Любая социальная общность скрепляется своей культурой.

5. Социализация- культура является важнейшим фактором социализации, определяющим ее содержание, средства и способы.

19) Данилевский – предст славянофильск течения (кон20в). Книга «Россия и Европа» отверг Романо-герм историю, у кажд страны своя древн, средн и нов история. Перечисл цивилизации в хронол порядке: 1египетск, 2китайск, 3ассирийско-вавилоно-финикийская, халдейская, или древне-семитическая, 4индийская, 5иранская, 6еврейская, 7греческая, 8римская, 9арабийская, 10европейская (герм-ром). Одни культуры независимы (2, 4), другие преемственны. Жизн цикл каждой сост из 4 этапов: 1) подготовительный (=1000), 2) образ-е гос-ва (=400-600) –появл культ и полит единства, 3) цивилизационный – рассвет творч деят-ти народа, 4) апатия культуры – конец прогресса развития культуры.

Цивилизация не передается от 1 культ-ист типа к др. Но может взаимод: 1) «прополка» (колонизация страны, насаждение новой К), 2) «прививка» (пересадка Эл-ов К (Петр 1)), 3) «почвен. удобрение» (развивающ цив-я усваив рез-ты более зрелой).

Россия не входит в ром-герм цивил-ю, она относится к культуре славянского мира (подготовит, государст периоды прошла, только достигла рассвета творч сил, явл преемником уходящей евр К).

20)Шпендлер – книга «Закат Европы» 1918 – в связи с последствиями 1 мир войны в Европе культура живет особ жизнью (рождается, стареет и умирает). Культура зап цивил-и скоро умрет. Культуры выделяет: 1египетская, 2античная, 3индийская, 4вавилонская, 5китайская, 6арабская, 7западн, 8мексиканская. У каждой К есть душа и собст идея, кот пытается выраз народ этой К. К – тело, в которое облекается душа. Мир К – мир, кот соотнесен с душой. Прасимвол есть у каждой культуры: у античн – огранич матер тело, осяз, сущ-щее (апполонистическая душа), у арабск – мир пещер, внутр простр-во (магическая душа – алгебра, таинства), у западн – бесконечность, безграничн простр-во (фаустова душа – безгранич движение), у русской – бесконечная равнина (пока что не нашла выраж-я). Культура не бессмертна и не изолирована (взаимод-е).

21)Тойнби – автор 12томного труда «Постижение истории». Выяв понятие соц атома – т.е. единица истории. Общ-во соц атома – цивилизация – замкн, независ мир, его границы могут меняться, но нет цив-и, кот бы охв всю Землю. Сначала 21 цив-я, потом 37, затем 7: 1зап, 2правосл, 3индуистск, 4китайск, 5дальневост (Корея,Япония), 6иранск, 7арабск.

В теч всей истории люди жили в примит общ-х (племенах). Племена статичны, цив-и динамичны. Главн фактор цив-и – подражание (воспр-е нововвед-й).

Сущ-ет «Вызов-и-ответ»: выз – как решить пробл, сущ в общ-ве, отв – найден реш-е. Первые вызовы: климат изм-я - в рез-те появл-е племен. Др формы вызова: 1) непрер длит давл-е (стимулир разв-я цивил-и), 2) соц ущемление (рабство, класс нерав-во). Ответ: творч акт.

Выделяет осн стадии развития общ-ва: 1)генезис, 2)рост, 3)надлом, 4)разложение. Пути выхода из соц тупика умирающ цив-и: 1) архаизм( возвр в прошл), 2) футуризм (попытка насильств провести соц, полит, культ преобр-я), 3) отрешение (аскетизм, отшельнич-во), 4) преображ-е (перемена дух климата, связ с религ прозрением).

22)Ясперс.В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешенным остается вопрос о специфике культуры и цивилизации. он делает акцент на то, что чел-во имеет единое происхождение и единый путь развития, вводит понятие – осевое время: осеаое время знаменует собой исчезновение великих культур древности, существовавших тысячелетиями, оно растворяет их, вбирает их в себя и предоставляет возможность гибнуть. Древние к-ры продолжают сущ-ть лишь в тех своих элементах, которые вошли в осевое время, воспринятым новым началом.