6. Социально-исторические предпосылки и специфические черты средневековой науки

Социально-исторические предпосылки:

• центрами научных знаний становились монастыри, при которых, начиная с VI в. создавались школы

• содержание преподаваемых знаний было значительно урезано, приспособлено к выполнению богословских и религиозно-церковных функций

• в первой половине XI в. из монастырских школ возникают университеты, как светские учебные заведения.

Средневековая европейская наука изначально формируется как служанка богословия. В этих условиях наука была вынуждена согласовывать свои истины (“истины разума”) с богословскими догматами. В окружающей действительности выделяется земное – телесное, греховное, и неземное – свято-духовное пространство. Теоретически эксплицируя теологическую картину бытия, выраженную в Библии, философия обращалась и к знаниям, добываемым науками, пытаясь при этом согласовать их с теологией. Этапами развития средневековой философии являются: Патристика (учение Отцов церкви, 3-7 вв.), схоластика (9-12 вв.)

Характерные черты познавательной деятельности:

1. средневековое миросозерцание заимствовало античную идею всеобщего и доказательного знания, обладать которым может только Творец.

2. критика неточного, частного, относительного, неисчерпывающего знания.

3. познавательная деятельность сводится к исследованию понятий, наиболее репрезентативны – тексты Священного писания.

4. отказ от опытного познания. Дедукция как универсальный метод (первична теория). Но с другой стороны возникли алхимия и астрономия, имеющие опытный характер.

Особенности интеллектуальной атмосферы:

1. обслуживание определенных социальных потребностей;

2. схоластика (средневековая “школьная философия”, представители которой стремились дать теоретическое обоснование религиозному мировоззрению). Большое место в средневековой схоластике занимал спор об универсалиях – общих идеях. Являются ли универсалии объективными, реальными или это просто имена вещей? Представители – Альберт Великий, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Абеляр;

3. телеологизм (все явления существуют по промыслу Бога и для предуготованных им ролей);

4. томизм (учение в схоластической философии и теологии католицизма, основанное Фомой Аквинским). Доктрина томизма выступает и учением о догматах веры, и учением о способах постижения этого учения посредством разума;

5. догматизм (некритичность по отношению к догмам, слепая вера в авторитеты);

6. тенденция к классификации и систематизации знаний.

Выделяется известный спор 2х направлений: номиналистов (научных трудов нет, основоположник – Росцелин, Франция 1050-1112) – между небом и землей существуют только единичные чувственно-воспринимаемые вещи, а идеальные понятия – это лишь имя для обозначение сходных вещей, работать нужно с вещами, а не с понятиями; реалистов (Фома Аквинский) – общие понятия (универсалии) существуют реально и предшествуют объективным вещам.

7. Формирование опытной науки в новоевропейской культуре.

Наука как целостный феномен возникает в Новое время вследствие отделения от философии и проходит в своем развитии три основных этапа: классический, неклассический, постнеклассический (современный). На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие идеалы, нормы и методы научного исследования, формулируется определенный стиль мышления, своеобразный понятийный аппарат и т.п. Критерием (основанием) данной периодизации является соотношение объекта и субъекта познания. Для возникновения науки в XVI – XVII вв., кроме общественно-экономических (утверждение капитализма), социальных (перелом в духовной культуре, подрыв господства религии и схоластически-умозрительного способа мышления) условий, необходим был определенный уровень развития самого знания, запас фактов, подлежащих осмыслению и обобщению.

Образ современной науки, отмечал А. Эйнштейн, был определен в эпоху Нового времени. Леонардо да Винчи, Г. Галилей, Ф. Бэкон, Р. Декарт полагали главными ценностями новой науки ее светский характер, критический дух, объективную истинность, практическую полезность.

Изменялось и само понимание науки. По мнению ученых Нового времени, она должна перестать быть созерцательно-наблюдательной. Прорывом в ее понимании было открытие экспериментальной основы науки. Античная культура знала лишь теоретическую и логическую основы науки, но этого было недостаточно в эпоху, когда наука заявила о себе как об относительно самостоятельном явлении культуры. Наука могла развиваться, определяя свои собственные основы, к которым следует отнести экспериментальные исследования, а в более широком смысле — методологические основы. Человек стал активным началом в исследовании природы, отсюда стремление познать принципы функционирования механизмов и самого человека.

Конструктивный характер новоевропейской науки выразил Г. Галилей, вводя метод идеализации. Галилей преобразует физику Аристотеля о движении и вводит идею тождества кругового и прямолинейного движения. Оно становится теоретическим образом (идеализацией) совершенства движения. Новая наука всецело полагалась на авторитет знания; она, считал Декарт, должна все подвергать сомнению с целью выявления исходных интеллектуально очевидных положений. Инструментом исследования становилась математика. Онтологическое обоснование значимости математики дал Галилей: “Книга природы написана языком математики”. Эта методологическая установка была воспринята всеми последующими учеными, что означало переход от качественного описания явлений природы, характерного для натурфилософии, к математическому описанию, вскрывающему взаимоотношения и закономерности.

Само построение новоевропейской науки было совершено И. Ньютоном. Великий ученый оставил огромное научное наследство в разных областях науки — оптике, астрономии, математике. Главным в его творчестве было создание основ механики, открытие закона всемирного тяготения и разработка теории движения небесных тел. В итоге формируется образ классической науки. Характерной ее особенностью становится опора на авторитет знания.
Основные представители: Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон, Мишель Монтень, Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Мартин Лютер, Галилео Галилей и др.

8. Сущностные черты классической науки. Классическая наука (XVI-сер.XIX вв.), исследуя свои объекты, стремилась при их описании и теоретическом объяснении устранить по возможности все, что относится к субъекту, средствам, приемам и операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знаний о мире. Здесь господствует объектный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом. Классическая стадия имеет своей парадигмой механику, ее картина мира строится на принципе жесткого детерминизма. Основные открытия:

1. Гелиоцентрическое учение, Николай Коперник;

2. Формулировка законов классической механики и закона всемирного тяготения, абсолютного пространства и времени, Исаак Ньютон;

3. Химия, переодическая система элементов Менделеева;

4. Создание карпускулярно-волновой теории, Фарадей, Максвелл;

5. Клеточная теория, Шлейден, Шванн;

6. Закон сохранения и превращения энергии, Джоуль;

7. Теории эволюции живой природы, Ж. Б. Ламарк, Ч. Дарвин. Последние четыре открытия не укладывались в классическую механистическую концепцию и послужили основными причинами ее пересмотра.

Основные принципы:1. Принцип господства натурализма (признания объективного существования природы, которая управляется естественными законами);2. Редукционизм (высшие формы могут быть полностью объяснены на основе закономерностей, свойственных низшим формам);3. Принцип единства законов земного и небесного миров;4. Мир качественно однороден, есть только количественные различия;5. Наличие жестких причинно-сдедственных связей;6. Зная координаты тела во Вселенной, а также силы, действующие на него, можно абсолютно точно предсказать положение в следующий и предыдущий момент времени, т.е. принцип ретросказуемости и предсказуемости. Если точный ответ невозможен – результат нашего незнания;7. Объект исследования – материальные предметы;8. Уверенность существования конечного предела делимости материи;9. Господствует механизм, классическая механика – основная парадигма;10. Процесс познания рассматривается как зеркальное отражение природы;11. Мир принципиально познаваем, можно найти абсолютную истину;12. Описание объекта без примесей субъективности;13. Методология: квантитаризм (учет количественных параметров), эксперимент, математическая модель объекта, дедуктивный метод.