14. Особенности философии эпохи Возрождения

Возрождение называют период перехода от средневекового к новому времени (XIV-XVIвв.) это время, когда феодализм уже исчерпал себя, а буржуазно- производственные отношения еще не утвердились, и тем не менее  с развитием капитально производственных отношений, с развитием экономики возникли потребность в изучении природы, следовательно необход. материального мира.

Средневековая философии была направлена к Богу, а философия эпохи возрождения к человеку.

Мировоззрение, согласно которому человек это центр вселенной и высшая цель мировоззрения, называется антропоцентризм. Утверждение в обществе представлений о свободе и сильном человеке, приветств. гуманизм и индивидуализм.

Философия этого времени нашла отражение в итальянской философии и искусстве. Представители Гоказзо.

Эпоха Возрождения выступает как своеобразный и достаточно длительный период перехода от средневековья к новому времени, охватывающий два с половиной столетия (от раннего гуманизма 14 в. до натурфилософии 16 – начала 17 вв.). Само название эпохи говорит о возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание. Наряду с авторитетом священного Писания признается авторитет античной мудрости.

Черты Возрождения:

• антропоцентризм – человек – творец самого себя, культ художника – творца, гордость, самоутверждение, осознание собственной силы и таланта.

• гуманизм (идея уникальной индивидуальности)

• художественно-эстетическая эпоха (идеал Красоты)

• идея прометеизма (человек – сотворец, сотрудник Бога)

Стержень гуманизма эпохи возрождения составляли три основополагающих принципа:

1. учение о самодостаточной ценности человеческой жизни;

2. учение об абсолютной духовной свободе человека;

3. натурализм как универсальный принцип объяснения человека, природной и социальной действительности.

У истоков итальянского гуманизма находится Данте, сумевший в «Божественной комедии» гениально выразить идеи о предназначении человека, о самоценности его земной жизни, о человеческом достоинстве. Развитие этих идей продолжили Петрарка Ф.,Л. Валла, М. Фичино, П. Пампонацци, П. Мирандола.

Не отвергая полностью христианского учения, гуманисты рассматривают человека с точки зрения не грехопадения, а возможного его возвышения взамен дикого, варварского существования до истинно человеческого состояния – «божественности» – возвышение человека до того, по образу и подобию которого он был создан.

В середине 15 в. начался неоплатонический этап в итальянском Возрождении, представители которого (М. Фичино, П. Мирандола) выступали против схоластики Аристотеля.

Период формирования возрожденческой мысли завершает натурфилософский этап (вторая половина 16 – начало 17 вв.).

Предшественник натурфилософии – немецкий кардинал М. Кузанский. В своей книге «Об ученом незнании» он раскрыл идею взаимосвязи всех природных явлений, идею о бесконечности Вселенной, идею о человеке как микрокосме, а также принцип совпадения противоположностей. Главнейшим положением его теории было учение о бесконечности мира.

Поворот Ренессанса к человеку стал заметен и в области социально-политической теории. Николло Маккиавелли (1469-1527) был первым, кто предложил рассматривать государство не через призму теологии, а на основе разума и опыта. Общество развивается не поволе Бога, а в силу естественных причин. Основа – материальный интерес и сила. Противоположность интересов народных масс и правящих классов. Создание сильного национального государства, свободного от феодальных междоусобиц, способного подавлять народные волнения. В политической борьбе считал допустимым во имя великих целей пренебрегать законами морали и применять любые средства, оправдывал жестокость правителей в их борьбе за власть («Государь»)

Эпоху Возрождения именуют эпохой «великих открытий». Важнейшее значение имело создание Н. Коперником (1473-1543) гелиоцентрической системы мира. Его книга «О вращении небесных сфер» сыграла важную роль в радикальном пересмотре философских представлений о мире.

Галилео Галилей (1564-1642) в противовес натурфилософским взглядам формулирует принципиальные положения нового естествознания., требующего сведения объективных свойств физических тел прежде всего к их пространственным свойствам. Эти положения явились по существу декларацией механистического материализма.

Выводы:

1.историческое значение философской эпохи возрождения – преодоление религиозной  схоластики средних веков.

2.Она содействовала возникновению рациона-ой критич. философской методологии.

3.Способствовала росту авторитета науки.