11. Евреи Германии до окончания тридцатилетней войны

Опубликовано 07.05.2010

Евреи Германии до окончания тридцатилетней войны Облегчение положения

Тяжелое положение немецких евреев в средние века не улучшилось и в течение двухсот лет так называемого «нового времени»-Только распад германской империи на ряд мелких княжеств привел к некоторым изменениям. Императоры правили теперь в своих «домашних» владениях, полученных по наследству от предков. Герцоги австрийские и короли Богемии Габсбурги теоретически правили малыми и большими городами по всей территории Германии, но на практике их власть в этих городах была весьма ограничена городскими советами. Великие князья, так же как и другие властители, управляли своими землями как короли, а император был только первым среди князей Германии. Поэтому положение евреев зависело от лояльности того или иного правителя.

С течением времени евреи вернулись в города, откуда были изгнаны после эпидемии черной оспы (5108/1348). Многие германские правители, последовав примеру Фернандо и Изабеллы, запретили евреям пребывание в своих землях. Иногда причиной была религиозная нетерпимость, иногда - разбойное корыстолюбие. Случалось, что купы крупных городов требовали изгнания евреев, ибо хотели избавиться от конкурентов. По этой причине евреи были вынуждены оставить Нюрнберг и Регенсбург, а после бунта толпы против мэрии - и Франкфурт (5374/1614). Но как только бунт был подавлен, евреям разрешили вернуться.

И в «новое просвещенное» время евреев продолжали обвинять в оскорблении святых даров. В Мекленбурге и Бранденбурге часть евреев была убита, а остальные изгнаны. В Берлине в 5270 (1510) году были сожжены 36 евреев, которые взошли на эшафот с молитвой и пением псалмов. Спустя годы доносчик на смертном одре признался, что он возвел ложное обвинение и убитые евреи невиновны. Священник, который принял исповедь, хотел опубликовать признание, но епископ запретил ему это сделать. После того как потрясенный католик перешел в протестантизм, он все-таки опубликовал сообщение о том, что евреи были казнены по ложному доносу. С тех пор подобные обвинения против евреев в протестантских княжествах больше не выдвигались.

Навет

Как и прежде во Франции и Испании, монахи-доминиканцы продолжали войну против Талмуда. К монахам время от времени присоединялись и выкресты. Одним из них был Пфеферкорн.

Будучи пойман на воровстве и желая облегчить свою участь, он, к радости католических священников, крестился, а затем начал писать пасквили против евреев и Талмуда. Для разбора содержания Талмуда была боздана «ученая комиссия». Наряду с антисемитами в нее вошел один настоящий ученый, Райхлин, который доказал, что утверждения Пфеферкорна не имеют под собой никакой основы, так как автор их попросту не знаком с Талмудом. Доминиканские монахи в отместку хотели сжечь книги Райхлина, но тот обратился к Римскому папе, по приказу которого комиссия проверила книги Райхлина и оправдала его. Впрочем, с началом Реформации, когда доминиканцы переключились на борьбу против Лютера и его последователей, клевета Пфеферкорна была забыта.

Как уже упоминалось, Лютер, поначалу надеявшийся привлечь евреев, выступил со статьями в их защиту. Но, обнаружив тщетность своих надежд, он стал ярым антисемитом. Его позиция сильно ухудшила положение евреев в протестантских странах. Против Лютера выступил р. Йосеф из Розенгейма, который, благодаря своему влиянию на императора Карла V, очень много сделал для улучшения положения евреев.