- •Передмова
- •Афанасьева в., Луконин в., Померанцева н. Древнеегипетский канон
- •Скульптура
- •Питання та завдання:
- •Прочитайте уривок і дайте характеристику основних рис давньоєгипетського канону.
- •Як Ви вважаєте, чому давньоєгипетському мистецтву притаманний канонічний характер? Бердяев н.А. Воля к жизни и воля к культуре
- •Бердяев н.А. О культуре
- •Питання та завдання:
- •1. 1Проаналізуйте ставлення м.Бердяєва до проблеми співвідношення культури та цивілізації.
- •2. У чому, згідно з м.Бердяєвим, полягає фатальна діалектика культури?
- •3. У чому футуристичність та прагматичність цивілізації? Бердяев н. Человек и машина (Проблема социологии и метафизики техники)
- •Питання та завдання:
- •Быстрицкий е.К. Бытие человека в культуре
- •Питання та завдання:
- •Вебер м. Протестантская этика и дух капитализма
- •Питання та завдання:
- •1. Охарактеризуйте основні принципи пуританської етики.
- •2. Поясніть, яке використання багатства з точки зору протестантизму виглядає як богоугодна справа.
- •3. Обгрунтуйте, як релігійна етика протестантизму сприяла формуванню духу капіталізму. Гвардини р. Конец нового времени
- •Питання та завдання:
- •Гуревич а.Я. Категории средневековой культуры
- •Питання та завдання:
- •Данилевский н.Я. Россия и Европа
- •Питання та завдання:
- •Дюби ж. Европа в средние века
- •Школа и обучение
- •Питання та завдання:
- •1. Яку роль відігравав собор у житті середньовічного міста?
- •2. Яким навчальним дисциплінам віддавали перевагу в середньовічних школах?
- •3. Який вплив мали середньовічні школи на естетику і техніку зведення соборів? Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •Кант и. О воспитании
- •Питання та завдання:
- •Кессиди ф.Х. К проблеме греческого чуда.
- •Питання та завдання:
- •Левит с.Я. Культурология как интегративная область знания
- •Питання та завдання:
- •Ле Гофф ж. О цивилизации средневекового Запада
- •Питання та завдання:
- •Ле Гофф ж. С небес на землю
- •Питання та завдання:
- •Питання та завдання:
- •Виділіть і сформулюйте принципи поведінки, що їх проголошував Конфуцій.
- •Які з положень Конфуція видаються Вам найбільш прийнятними? Наведіть їх.
- •Яке з наведених положень Конфуція характеризується як «золоте правило» моралі?
- •Яким принципам, за Конфуцієм, має слідувати шляхетний муж? Мамфорд л. Техника и природа человека
- •Питання та завдання:
- •1. Як розвиток сучасної техніки, на думку Мам форда, змінює місце та роль людини в процесі виробництва?
- •Питання та завдання:
- •1. Як Ви розумієте вислів к.Маркса: «Природа есть неорганическое тело человека... Человек живет природой»?
- •2. У чому полягає корінна відмінність людської праці від життєдіяльності тварини?
- •Мартынов в.Ф. Философия красоты
- •Питання та завдання:
- •1. Як Ви розумієте думку в.Ф.Мартинова, що мистецтво є єдиним адекватним засобом, що дозволяє «остановить уникальность мгновения” та «раздвинуть временные рамки»?
- •2. Про які ще функції мистецтва йдеться в наведеному уривку з роботи в.Ф.Мартинова «Философия красоты»? Мирандола Пико делла. Речь о достоинстве человека.
- •Питання та завдання:
- •Стёпин в.С. О современной цивилизации
- •Питання та завдання:
- •1. Дайте характеристику основних ціннісно-світоглядних орієнтирів техногенної цивілізації.
- •2. Які явища в житті сучасного суспільства дали підставу для критичного ставлення до техногенного типу розвитку як магістрального шляху для усього людства?
- •3. У чому вбачається привабливість цінностей, вироблених східними культурами, для подолання глобальних криз?4. Які перспективи діалогу культур вбачає в.С.Стьопін? Ортега-и-Гассет х. Восстание масс
- •Питання та завдання:
- •1. Які риси, згідно з Ортезі-і-Гасету, притаманні «людині маси»?
- •2. У чому суттєва відмінність представників «обраної меншості» від «людини маси»? Ортега-и-Гассет X. О ценности культуры
- •Питання та завдання:
- •1. Що обумовлює, за Ортегою-і-Гасетом, кризу європейської культури в сучасну епоху?
- •2. Поясність вислів Ортеги-і-Гасета: «Западный человек заболел ярко выраженной дезориентацией, не зная больше, по каким звездам жить».
- •3. Яке ставлення Ортеги-і-Гасета до кардинальних змін, що відбуваються в сучасному мистецтві? Оссовская м. Рыцарь и буржуа
- •Питання та завдання:
- •Печчеи а. О человеческих качествах
- •Руа ж.Ж. История рыцарства
- •Питання та завдання:
- •1. Ознайомившись з наведеним фрагментом, дайте характеристику основних моральних чеснот лицарського стану.
- •2. Чи може образ лицаря, що зароджується в епоху Середньовіччя, розглядатися як моральний ідеал для наступних епох?
- •3. Як Ви вважаєте, чи сприяють обставини сучасного життя проявам лицарських якостей? Сенгор Леопольд Седар. Негритюд: психология африканского негра
- •Питання та завдання:
- •1. Охарактеризуйте ставлення представників тропічно-африканського регіону до природи. Співставте його з відношенням до природи, що притаманне європейській культурі.
- •2. Проаналізуйте основні риси тропіко-африканської ментальності. Сорокин п.А. Кризис нашего времени
- •Питання та завдання:
- •1. Що, згідно з п.Сорокіним, є основою і фундаментом будь якої культури?
- •2. У чому п.Сорокін вбачає кризу сучасної європейської культури?
- •3. Дайте класифікацію основних типів культури згідно з п.Сорокіним. Тайлор э.Б. Первобытная культура.
- •Питання та завдання:
- •1. Які психічні явища дали підставу для уявлень про наявність окремої від тіла душі?
- •2. Як уявляли собі первісні люди можливість перевтілення душі? Тойнби а. Дж. Постижение истории.
- •Тоффлер о. Футурошок
- •Питання та завдання:
- •1. Які три основних чинники історичної «кризи адаптації» аналізує о. Тофлер?
- •2. Чим обумовлене відчуття нестабільності та ефемерності в житті сучасної людини?
- •3. Чи можна, на Вашу думку, подолати ситуацію шоку, породженого стрімким плином змін? Фромм Эрих. Иметь или быть? Значение различия между обладанием и бытием
- •Питання та завдання:
- •1. Як визначає е.Фромм два основних способи існування людини і з якими типами суспільства він їх співвідносить?
- •2. У чому вбачає е.Фромм перевагу буття як способу існування для самоствердження особистості?
- •3. Які риси, згідно з Фроммом, визначають структуру характера нової людини? Фромм э. Забытый язык. Природа языка символов
- •Фромм э. Душа человека. М., 1992. С.185-189 Питання та завдання:
- •Фрейд 3. Неудовлетворенность культурой
- •Питання та завдання:
- •Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии
- •Питання та завдання:
- •На яких принципах заснована магія?
- •У чому схожість і відмінність магії і сучасної науки? Хантингтон с. Столкновение цивилизаций
- •Питання та завданння:
- •1. Які відмінності між людьми, згідно с.Хантінгтону, виходять на перший план у сучасну епоху?
- •2. Чим пояснюється посилення ролі національної ідентичності в сучасному світі? Хейзинга й. Об игровых элементах культуры
- •Питання та завдання:
- •1. Який чинник, згідно з й.Хейзінзі, визначає генезу культури? Співставте точки зору й.Хейзінги та к.Маркса на процес становлення культури.
- •2. Як Ви розумієте тезу й. Хейзінги про те, що гра старша од культури? Проаналізуйте його аргументацію.
- •3. Які основні риси притаманні грі? Чаттерджи с., Датга д. Буддийское учение
- •Питання та завдання:
- •Швейцер а.А. Культура и этика. Кризис культуры и его духовная причина
- •Питання та завдання:
- •Шпенглер о. Закат Европы.
- •1. Охарактеризуйте уявлення о.Шпенглера про життя “культурних організмів”.
- •2. Як характеризує поняття “культура” і “цивілізація” о.Шпенглер? Ясперс к. Истоки истории и ее цель
- •2. Современная техника
- •Питання та завдання:
- •1. Які радикальні зміни вносить техніка в життя людини і суспільства хх століття?
- •2. Які три точки зору на роль техніки аналізує к.Ясперс? Яка з них для Вас є найбільш переконливою? Аргументуйте свою відповідь. Ясперс к. О мировой истории.
- •Питання та завдання:
- •1. Які хронологічні та географічні межі «осьової епохи» визначає к.Ясперс?
- •2. Як змінюється світосприйняття людини в «осьову епоху»?
- •3. Проаналізуйте запропоновану к.Ясперсом схему світової історії. Коротко про найвидатніших авторів:
Питання та завдання:
1. Які три стадії в історії людства у зв’язку з розвитком техніки виділяє М.Бердяєв?
2. За якими критеріями М.Бердяєв протиставляє культуру і техніку?
3. Як Ви розумієте думку М.Бердяєва, що «творение восстает против своего творца»? Чи згодні Ви з нею? Аргументуйте свою відповідь.
4. У чому вбачає М.Бердяєв негативний вплив техніки на духовний стан людини?
5. Як Ви вважаєте, чому стрімкий розвиток техніки обов’язково вимагає морального вдосконалення людства?
Быстрицкий е.К. Бытие человека в культуре
Изменение места личности и образа культуры в современном мире
При всем многообразии определений того, что такое культура, существуют, тем не менее, некоторые устоявшиеся ее понимания. К их числу относится традиционное представление о культуре как совокупности созданных человеком материальных и духовных ценностей. Но наиболее широкие определения культуры рассматривают ее в динамике – не только как данность готовых результатов человеческой деятельности, но и как исторически определенный способ отношения человека к природе, обществу, самому себе, в процессе которого люди усваивают созданную ранее культуру, распредмечивают ее, делая тем самым предпосылкой своей деятельности, а также творят культуру, создавая новое на основе приобретенных знаний, умений и способностей, усвоенных и признанных ими ценностей и т. д., опредмечивая субъективно освоенное и присвоенное.
Культура вообще распознается в отношениях человека к действительности, включая других людей и себя, а отношение человека к тому, что называется культурой, является, в конечном счете, определяющим не только для культурного развития человека, но и для существования самой культуры. Сегодня мы можем отчетливо наблюдать поворот к иному восприятию отношения культуры и человека. Он инициируется меняющейся смысловой перспективой, выдвигающей на первый план общественного мира личность и личностную модальность отношения человека к действительности.
Если личность признается фактом культуры не как будущая перспектива общественного развития и не в качестве отдельно возвышающихся деятелей культуры, но как массово-значимое явление ее сегодняшней организации, то и отношение культуры и человека приобретает новое качество. Культура предстает уже не только в виде идеализированной перспективы индивидуального развития и формирования человека. Ее недостаточно рассматривать и как необходимый «набор» всеобщих образцов жизнедеятельности, ряд основных социальных функций, ролей, область культурных «подсистем» действия и поведения и т. д., в которых обычно видят некоторые базовые условия для нормального функционирования индивидов в общественном целом. Вместе с признанием человеческой индивидуальности универсально значимым феноменом культуры последняя предстает как предпосылка и условие производства и воспроизводства именно личностного отношения к миру.
Культура в самом широком смысле предстает как весь массив человеческого бытия. Подобное – онтологическое – понимание культуры как способа бытия человека равно приемлемо на предельно широком диапазоне воззрений – как для научно- теоретических исследований культуры, так и для ее обычно-повседневного восприятия и переживания людьми, принадлежащими определенной культуре самим фактом собственного бытия.
Быстрицкий Е.К., Козловский В.П., Пролеев С.В., Малахов В.А. Бытие человека в культуре. К., 1991. С.8-11.