3. Образование и развитие древнерусского государства (конец IX - начало хп века). Принятие русью христианства: политические и социокультурные последствия

Государство восточных славян – Русь возникло в IX-X веках. В начале сформировались два протогосударственных объединения: союз полян с центром в Киеве и объединение славян, части кривичей и финоязычных племен с центром в Новгороде. В 862 году новгородское вече решило пригласить на княжение трех варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора. Так в Новгороде стали княжить варяги. От князя Рюрика, севшего в Новгороде, пошел княжеский род, постепенно объединивший все русские земли, своим правлением и создавший государство с центром в Киеве. В 882 г. после объединения Новгорода и Киева сложилось единое государство - Киевская Русь. Киевская Русь была обширным, и поначалу весьма нестабильным государственным образованием. Племена, вошедшие в ее состав, долгое время продолжали сохранять свою обособленность их жизнь во многом определялась пережитками первобытнообщинного строя, и новые государственные отношения они признавали с большой неохотой. Киевские князья, которые каждую осень отправлялись в полюдье - собирать дань с подвластных им земель, - иногда сталкивались с открытым сопротивлением. Так, в 944 г. древлянами был убит князь Игорь. Его вдова Ольга с большим трудом справилась с непокорным племенем и затем упорядочила сбор дани, установив ее точный размер - урок, и места ее сбора - погосты.

Постепенно новые отношения получают все большее развитие в самых различных сферах жизни. Из «Русской Правды» (свода законов XI в.) мы знаем, что наряду со свободными общинниками - людьми - на Руси в это время уже появляются различные категории зависимого и полузависимого земледельческого населения - холопы, челядь, смерды, рядовичи, закупы и др. Они сохраняли свое хозяйство, но значительную часть времени должны были работать на вотчинных землях. Таким образом, в Киевской Руси существовали элементы строя первобытнообщинного и рабовладельческого строя, но преобладали феодальные устои. По мере становления государства Киевская Русь оно становилось все более опасным противником для своих соседей, и, прежде всего, Византии. В 911 г. князь Олег принудил капитулировать ее столицу Константинополь, взял богатую добычу и заключил с византийским императором выгодный торговый договор. В 944 г. неудачный поход на Византию совершил Игорь. Активную внешнюю политику вел его сын Святослав. В 964-966 гг. он разгромил Хазарский каганат; в начале 970-х гг. совершил поход на Дунай, доставив множество хлопот Византии; в 971 г. на обратном пути в Киев и был убит новыми кочевыми противниками Руси - печенегами.

Вехой в становлении Киевского государства явилось принятие христианства Владимиром Святославичем в 988 г. Владимир пошел на этот шаг после того, как его попытка создать единую государственную религию на основе славянских языческих верований не удалась. В результате крещения произошел синтез славянской дохристианской культуры с тем мощным культурным пластом, который был привнесен на Русь одновременно с христианской религией из Византии, а также из Болгарии, которая приняла православие на сто лет раньше Руси. Так наша страна приобщилась к византийской и славянской христианской культурам, а через них - к достижениям античной и ближневосточной цивилизаций. Русь осваивала новые культурные ценности, стал формироваться особый менталитет общества.

Расцвет Киевской Руси приходится на время правления Ярослава Мудрого (середина XI в.), важнейшей целью которого являлось укрепление княжеской власти и единства государства. Великий князь киевский решительно противодействовал центробежным силам, грозившим распадом страны. Любое проявление сепаратистских настроений жестоко каралось. Стремясь усилить авторитет княжеской власти, Ярослав ввел более высокий титул для Великого князя - «каган». Он возвел в ранг государственной политики культурное развитие Руси. При нем значительно вырос и украсился дворцами и храмами Киев. В частности, были возведены Золотые ворота и храм святой Софии. Ярослав собрал огромную библиотеку. По его инициативе писцы стали переводить греческие книги на русский язык. Он продолжил дело своего отца Владимира Святославича по распространению грамотности. В 1030 г. в Новгороде была организована школа, в которой учились 300 человек – дети знати и священнослужителей. Это создавало интеллектуальный потенциал Древней Руси, что впоследствии сыграло огромную положительную роль в ее развитии.