Урок 25-26 Обыденное познание.

Теория познания изучает познавательную деятельность человека независимо от того, какова сама эта деятельность – научная либо нет. Поэтому некорректно отождествлять гносеологию только с теорией научного познания.

Так называемое обыденное познание сопутствует человеку на протяжении всей его жизни, начиная с рождения. Стремление изучать объекты реального мира и на этой основе предвидеть результаты его практического преобразования свойственно людям независимо от возраста, профессии, образования, мировоззрения и взглядов.

Обыденное знание опирается на повседневный жизненный опыт людей. Жизненный опыт – это знания, умения и навыки, которые появляются в результате активного познания и взаимодействия с различными явлениями человеческой реальности и помогающие человеку решать жизненные проблемы.

Знания, получаемые таким образом, складываются стихийно, чаще всего методом проб и ошибок. Но они дают человеку ту информацию о мире, которая ему необходима и достаточна в границах его повседневной жизни. Например, первобытные люди изготавливали первые орудия труда, не зная теоретических свойств различных материалов – камня, древесины, бронзы, железа. Однако, это не мешало им создавать прочные и надежные инструменты, пережившие тысячелетия. Древние кораблестроители скорее всего никогда не слышали о законе Архимеда, согласно которому ныне рассчитывается водоизмещение судов. Но построенные ими парусники уходили в океан на тысячи миль, открывая новые материки.

В то же время, обыденное знание носит, хотя порой и прочный, устойчивый, но неупорядоченный и разрозненный характер, являясь простым набором сведений, мнений, правил, назиданий и т.п. Оно не отличается глубиной и широтой взгляда на вещи и происходящие процессы.

В характеристике обыденного познания можно выделить несколько отличительных черт:

1)  В отличие от науки, где знание является главной целью, в поседневном жизненном опыте знание часто становится побочным явлением.

2)  Большинство опытных знаний не требует теоретического обоснования.    

3)   Здравый смысл – явление достаточно консервативное, он меняется мало, новые сведения с трудом вытесняют старые, однако всё-таки с течением времени изменения происходят.

4) Практическому знанию, возникающему в ходе накопления опыта, соответствует свой язык (можно вспомнить термины, свойственные разным профессиям: «на глазок», «щепотка», «горсть».

5)  В ходе обыденного познания человек усваивает не только практические знания, но при этом также оценивает нормы поведения в различных ситуациях.

Базируясь на здравом смысле и житейской логике, обыденное знание включает в себя приметы, поверья, убеждения и т.п. Оно закрепляется в преданиях, традициях, обычаях, нравах и т.д.

Часто обыденное знание выражено в фольклоре, народных пословицах, поговорках, загадках и т.п. Здесь приведены примеры известных русских пословиц, в которых с незапамятных времен заложены основы человеческого миропонимания со стороны здравого смысла:

- «Яблоко от яблони недалеко падает»;

- «Не рой другому яму, сам в нее попадешь»;

- «Терпение и труд все перетрут»;

- «Не имей сто рублей, а имей сто рублей»;

- «Куй железо, пока горячо».

Сфера действия обыденного знания имеет свои границы. Для народной мудрости характерны неоднородность, противоречивость. Это связано с тем, что в ней фиксируется отношение разных людей к одним и тем же явлениям, поступкам. Поэтому встречаются прямо противоположные суждения по одному и тому же поводу. Например, «Работа – не волк, в лес не убежит», а рядом «Не спеши языком – торопись делом».

Но значение его не следует преуменьшать. Оно нередко оказывается проницательнее и тоньше, чем ум и выводы иного ученого. Обыденное знание достаточно рационально ориентирует человека в мире, в котором он живет.

Важным составляющим обыденной формы познания является здравый смысл, - это стихийно складывающие представления людей о природе, обществе, самих себе, складывающиеся под воздействием их повседневного жизненного опыта и общения. Под здравым смыслом также понимают способность принимать правильные решения и делать правильные предположения, основываясь на логическом мышлении и накопленном опыте. В этом значении данный термин зачастую акцентирует внимание на способности человеческого разума противостоять предрассудкам, заблуждениям, мистификациям. В процессе эволюции общества, культуры и человеческого мышления эти представления проходят довольно жесткий отбор. Лишь такое знание закрепляется в арсенале здравого смысла, которое достаточно адекватно отражает среду человеческой жизнедеятельности и соответствует его формам практики.

Однако вместе с тем понятие «здравого смысла» часто употребляется для оправдания собственного нежелания искать новые пути решения проблем и новые горизонты знаний, когда старые не работают и устарели. В отрицательном понимании, «здравый смысл» — это устаревшие сведения, возобладавшие над сознательным разумом.

Важно подчеркнуть, что здравому смыслу с его «житейскими понятиями» (как их называл известный психолог Л.С. Выготский) никто не обучает специально и планомерно. Он осваивается всеми нормальными людьми в естественном жизненном процессе, в повседневном общении людей, в частности детей и взрослых, в действиях с предметами нашего обычного жизненного мира. Это сходно с тем, как мы осваиваем родной язык, с которым, кстати сказать, здравый смысл связан очень тесно.

Важно и то, что для своего освоения здравый смысл не требует какого-либо предварительного знания. Мир впервые предстает в сознании человека в формах и понятиях повседневного здравого смысла.

Здесь можно привести такую, достаточно точную, аналогию. Подобно тому, к мы изучаем и осваиваем второй (иностранный) язык на базе первого (родного) языка, так и научным или другим специализированным знанием мы овладеваем на основе нашего «первого» знания - неспециализированного, более или менеe применимого ко всем сферам человеческого опыта здравого смысла. Но и усвоив сколь угодно большие запасы теоретического знания, мы не перестаем оставатъся субъектами обыденной жизни, и в большинстве ситуаций используем здравый смысл как неизбежный для нас и универсальный вид знания.

Некоторые философы, например Платон и Гегель, очень невысоко оцениваем познавательное значение здравого смысла и считали, что наука и философия радикальным образом порывают с его «плоскими и вульгарными истинами» и строят свой, совершенно иной теоретический мир. Но такая позиция далека от реальности. Здравый смысл и естественный язык продолжают оставаться истоком даже самых абстрактных теоретических построений и специализированных языков науки. «Вся наука является не чем иным, как усовершенствованием повседневного мышления», - утверждал А. Эйнштейн, который в теории относительности, казалось бы, наиболее далеко отошел от обычных представлений здравого смысла.

Но тогда возникает вопрос: если обыденное мышление так важно для познавательной деятельности человека, то зачем тогда вообще нужна наука? Дело в том, что хотя здравый смысл необходим и неизбежен, то, что он утверждает о существовании и свойствах вещей, в определенном смысле является ложным. Это связано с наивным реализмом - общей установкой, встроенной в повседневное человеческое мышление.

Наивный реализм - это убеждение в том, что реально все, что нормальный человек воспринимает в нормальных условиях (при хорошем освещении, в подходящей перспективе и т.п.) и описывает общепринятым и соответствующим фактам языком. Нам кажется, что мир, окружающий нас - мир цветных, пахнущих и звучащих вещей - деревьев с шелестящей листвой, журчащей воды, столов и стульев и т.п. - именно таков, каким мы его воспринимаем.

Конечно, могут встречаться обманы чувств, иллюзии (например, преломление палки на границе воды и воздуха, увеличение размеров солнечного диска при закате и т.д.), но все это, с точки зрения наивного реализма, единичные явления, не портящие цельную картину понятного мира.

Между тем наука говорит нам, что чудный запах розы суть лишь диффузия молекул определенных веществ в воздухе, что звуки и цвета - волновые процессы, что все эти цветные макрообъекты на самом деле являются композициями огромного числа бесцветных и беззвучных микрочастиц. Еще Демокрит учил, что вокруг нас лишь иллюзия, «кажимость», реальны только «атомы и пустота».

Дом. задание: п.23 (уч. под ред. Боголюбова)

--------------------------------------------------------------------------------