- •14. Немецкая классическая философия: черты и проблематика.
- •1. Характерные черты немецкой классической философии
- •2. Основные проблемы немецкой классической философии
- •15. Иррационалистический тип философствования 19в.
- •16. Материалистический тип философствования 19в.
- •17. Сциентический тип философствования.
- •Аргументы сциентистов и антисциентистов
- •18. Экзистенцианализм как тип философствования.
- •19. Герменевтико-феноменологический тип философствования.
- •20. Структурализм как методология гуманитарных наук
- •21. Постмодернизм как феномен культуры. Философия постмодернизма.
- •Постмодернизм в философии
- •63. Гражданское общество и права человека: Смит, Гоббс, Руссо, Кант.
- •Концепция гражданского общества
- •64. Нравственное поведение и мораль: де Сад, Кант.
- •65. Мораль и “человек будущего”: Маркс, Ницше.
- •66. Нравственное и безнравственное в человеке: Фрейд, Фромм.
- •67. Смысл жизни: Сартр, Камю, Льюис, Швейцер.
14. Немецкая классическая философия: черты и проблематика.
1. Характерные черты немецкой классической философии
Немецкая классическая философия охватывает сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми годами XVIII столетия, с одной стороны, и 1831 годом — годом смерти Гегеля — с другой. Тем не менее, по целому ряду моментов она представляет собой вершину философского развития, которая в то время могла быть достигнута, а тем самым и вершину домарксистской философии вообще. Перечислим по крайней мере некоторые из ее характерных черт.
Философия Канта довершает поэтическую философию. В философии Канта нашло свое выражение теоретическое отражение рефлексии человеческой свободы и равенства в период до французской революции. В немецкой классической философии мы находим зачатки «философии активной стороны» , основы естественной спекуляции,концепцию «динамического процесса» в природе, близкую к материалистической диалектике,
Послекантовская философия вносит серьезную критику агностицизма и всей предшествующей поэтической позиции. В философии Гегеля разрабатываются законы не только объективной, но и субъективной диалектики.
Следующий момент, объясняющий преобладание идеалистической позиции в немецкой классической философии, связан с развитием философии после Декарта. В противоположность онтологической позиции древней и средневековой философии, как недостаточно обоснованной, Декарт подчеркнул идею о том, что наиболее существенным моментом, с которого философия должна начать, является достоверность самого познающего Я.
В социальном плане немецкая философия — свидетельство идейного пробуждения «третьего сословия» Германии. Экономическая незрелость и политическая слабость немецкой буржуазии, территориальная раздробленность Германии наложили на нее свой отпечаток. В то же время немецкая философия использовала результаты развития философской мысли Италии, Франции, Англии и Голландии. Этот момент весьма положителен.
2. Основные проблемы немецкой классической философии
18 век. Это век эмпирических учений. «Век Просвещения».
Проблемы философии 18 века: Через разум возможно движение к Божеству. Мышление воспитывается через чувства. Чувства необходимы для познания Бога
19 век. Идеализм.
Одна из черт интеллектуальной жизни 19 века – разрыв между художественными и научными занятиями.
В то же время появилось расхождение между наукой и философией.
Огромное влияние науки поднимает новые социальные проблемы этического характера.
Немецкая классическая философия с точки зрения современной философии характеризуется как некая общая ориентация, идейная стилистика мышления.
Во второй половине 19 века под влиянием романтиков с их субъективизмом, возрастает интерес к проблемам нерационального вообще.
Именно во второй половине 19 века появляется так и называемая «иррационалистическая» философия. Это учения Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше, Дильтея, интуитивиста Бергсона.
Если дальше проследить развитие иррационалистических идей по хронологии – то мы придем к философскому психоанализу, экзистенциализму и т.д.
Немецкая классическая философия разработала несколько общих проблем, что позволяет говорить о ней как о целостном явлении. Она:
- повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к исследованию человеческой сущности;
- особое внимание уделила проблеме развития;
- значительно обогатила логико-теоретический аппарат философии;
- взглянула на историю как целостный процесс.