Предпосылки возникновения рф

1. Возникновение письменности.

2. Процесс христианизации Киевской Руси.

3. Формирование литературно-письменного языка (переводная литература, оригинальная литература).

Персоналии темы

• Иоанн Болгарский (864-927) перевод трудов Иоанна Дамаскина: «Источник знаний», составил славянский «Шестиднев»: толкование библейского рассказа о 6 днях творениямира;

• Сборники высказываний и афоризмов древнегреческих и римских философов: «Пчела»;

• Митрополит Илларион (XI) «Слово о законе и благодати», «Молитва», «Исповедание веры»: гносеологические проблемы богопознания, смена состояний закона и благодати, включение истории русского народа во всемирную историю;

• Феодосий Печерский (XI) «Слово о терпении и любви», Кирилл Туровский (XII) «Златоуст», «Торжественник», «Притча о человеческой душе и теле», Даниил Заточник (к.XII - н. XIII) «Слово», «Моление»: в основе всех – летопись «Повесть временных лет»

• «Слово о полку Игореве» (1187г.), Владимир Мономах (1053-1125) «Поучения»:этический кодекс поведения мирян. Всего дошли- 424 рукописи XI-XIIIстолетий.

• Нестяжательство: Нил Сорский (1433-1508) (идейный основатель нестяжательства- отказ монастырей от права владения собственной землей, за аскет. образ жизни монахов, недопущение вмешательства церкви в деят. государства) идея восхождения личности по ступеням духовного совершенства, наибольшие грехи- гнев и алчность, блуд, печаль и уныние, тщеславие и гордость.

• Иосифлянство: Иосиф Волоцкий (ок.1439-1515): идея богоустановления княжеской власти, признание за ней первенства в решении не только гражданских, но и церковных вопросов.

• Теория «Москва - третий Рим»: Монах Филолей (ок.1465-1542) : рел.теория о «Москве- третьем Риме»

• Религиозные верования:Религиозные ереси: Матфей Башкин, Феодосий Косой (XVI)

• Просвещение: Симеон Полоцкий, Юрий Крижанич, А. Курбский, Слявяно-греко-латинская академия (философия: логика, физика, метафизика) (XVII) – становление нац.самосознания и русского типа мудрствования, проблемы общественной морали;

• XVIIIв.: естественно-научное и философско-гуманистическое направления в философии: естественно-научное - Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765гг): ученый-энциклопедист, деист, идея «корпускулярной философии», идея о всеобщей взаимосвязи и развитии в природе, материя и ее свойства, тезис о единстве эмпирических и теоретических исследований, проблемы логики и риторики; прогресс общества связывал с развитием образования, просвещения.

• философско-гуманистическое - Григорий Савич Сковорода (1799-1794гг.) 18 произведений «Начальная дверь по христианскому благонравию», «Диалог о древнем мире», «Дружеский разговор о душевном мире», «Борьба архистратига Михаила с сатаною»: учение о «двух натурах» (внешняя- видимая, природа, материя и внутренняя- невидимая, духовное начало, Бог) и «трех мирах» («макрокосм»-природа, «микрокосм»-человек, «мир символов»-образы, воплощающие идею: наивысш.- слово-Библия, невидимый мир превращается в видимый), этическая направленность, познание человека, соотношение добра и зла, главное – сыскать в себе искру истины Божией; Александр Николаевич Радищев (1749-1802гг): «О человеке, его смерти и бессмертии» - двойственная позиция по отношению к материи и духу, отстаивал реальный характер материи;

• Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856гг.): «Философские письма» - 8 писем, признание религиозных истин как априорных, вера- необходимый компонент философии, онтология – в основе мира лежит великое «ВСЕ», которое не зависит от человека- принцип объективности, гносеология – объективная обусловленность сознания законами мира, концепция родовой сущности человека, течение истории определяется Провидением, предпочтение католицизму, Россия – страна отсутствующих традиций, крайне критически;

• Славянофильство: православие, самодержавие, народност- А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин; позднее- Н.Я. Данилевский, К.Н, Леонтьев, Ф.И. Тютчев.

• Западничество: 1 направление (левое)- В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Д.И. Писарев-; правое- умеренное, либеральное: Т.Н. Грановский, В.П. Боткин, К.Д. Кавелин, П.В. Анненков.

• Народничество: Народники-пропагандисты-П.Л. Лавров, народники- анархисты- М.А. Бакунин, народники-заговорщики- П.Н. Ткачев.

• Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900гг.): оригинальный философ, богослов, поэт, литературный критик, политический писатель – «Кризис западной философии», «Критика отвлеченных начал», «Философские начала цельного знания», «Россия и Вселенская Церковь», «Оправдание добра», «Три разговора»: 1) центральная идея – всеединство: каждое есть нечто, а всеединое, первородное-творческое ничто (сверхсущее, Бог, Абсолют-первый полюс (подлинное Сущее – Истина, Добро и Красота): Логос, второй полюс (становящееся Сущее): София-Премудрость Божия. София – одухотворяющее начало мира и материализация идеальных субстанций. Индивидуация – причина зла. Не разделяет Творца и творение; 2) Учение о богочеловечестве: этап обожения мира, Царство Божие впосюстороннем мире, путь от зверочеловечества к богучеловечеству – Иисус Христос (идеал Божественного, духовного и материального). 3 ступени к Добру: сострадание, чувство стыда, социальное содержание морали; 3) Учение о цельном знании: познание- эмпирическим (научным), разумным (философским) и мистическим (созерцательно-религиозным) путем, прочный союз науки, философии и религии (теософия), при решающей роли религии.

• Федор Михайлович Достоевский (1821-1881гг.): писатель-мыслитель (аналитик-иррационалист) – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы», «Дневник писателя»: «тайна человека», смысл жизни, свобода и ответственность, вера и неверие, добро и зло, страсть и долг. Миром управляет Бог и Его законы. Христос – идеал человечества. Добро-в высшей нравственности от Бога, любовь к человечеству невозможна без совместной веры в бессмертие души человеческой, концепция русского народа –Богоносца. Пути Человекобожества и Богочеловечества, вера в человека, поиск гармонии: «Красота спасет мир».

• Лев Николаевич Толстой (1828-1910гг.): нравственно-религиозный поиск на путях неортодоксального христианства – «Исповедь», «В чем моя вера», «Царство божие - внутри нас», «Путь жизни»: в вере – смысл и возможность жизни, непротивление злу насилием – любовь к Богу через любовь к человеку, осознание своего несовершенствования.

• Николай Александрович Бердяев (1874-1948): религиозный философ. Основная противоположность- между духом (жизнь, свобода, творч.деятельность, Бог) и природой (вещь, психика, необходимость). Свобода до Бога: Бог не отвечает за свободную волю человека. Личность-духовная категория. Свою философию называл персоналистической. Человек в двух мирах: явлений и вещей в себе. Взаимодействие- посредством любви.

• Н.А. Умов, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, Н.Г. Холодный – естественнонаучное направление космизма;

• Н.Ф. Федоров «Философия общего дела», В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, Н.Н. Булгаков – религиозно –философское направление космизма;

• В.А. Левшин, С.П. Дьячков, В.Ф. Одоевский, А.В. Сухово-Кобылин – поэтически-художественное направление космизма;

Интуитивное понимание Вселенской взаимосвязи: сохранение природной среды, человеческого братства, выход в космос. В человеке – космическая сила управления Вселенной, но при преодолении земных и социальных антогонизмов, переход к коэволюции – совместное развитие человека и Вселенной – ноосфера.

Павел Флоренский (1882-1937) репрессирован.

М.М. Бахтин (1895-1975) концепция диалогического познания.

М. Полани (1891-1976) учет индивидуальных переживаний ученого в процессе познания.

А.А. Зиновьев (1922-2006)- социологический роман, социализм - застой, а потом- самый выдающийся период в истории России.