- •1. Украинская культура в контексте мировой культуры.
- •2. Понятие национальной культуры.
- •3. Истоки украинской ментальности.
- •4. Культура скифов.
- •5. Общая характеристика трипольской культуры.
- •6. Культура древних городов-государств на территории Крыма.
- •7. Культура Херсонеса.
- •8. Общая характеристика языческих верований древних славян.
- •9. Зачатки письменности древних славян
- •10. Общая характеристика культуры древних славян.
- •11. Общая характеристика культуры Киевской Руси.
- •12. Введения христианства на Руси: причины и последствия.
- •13. Вклад в украинскую культуру Кирилла и Мефодия.
- •14. Архитектура Киевской Руси.
- •15. Вклад князя Ярослава Мудрого в развитие украинской культуры.
- •16. Письменность в Киевской Руси. Летописи.
- •17. Образование в Киевской Руси.
- •18. Повесть временных лет: общая характеристика.
- •19. Слово про закон и благодать.
- •20. Культура Галицко-Волынского княжества.
- •21. Слово о полку Игореве.
- •22. «Поучение детям» Владимира Мономаха.
- •23. Культура украинских казаков.
- •24. Жизнь и деятельность Юрия Дрогобыча.
- •25. Жизнь и деятельность Петра Могилы.
- •27. Философские идеи Петра Могилы.
- •28. Роль Киево-Могилянской академии в развитии украинской культуры.
- •29. Украинская культура в хviii ст.
- •30. Жизнь и творчество Тараса Шевченка.
- •31. Украинская культура в хіх ст.
- •32. Жизнь и творчество Леси Украинки.
- •33. Украинская культура в начале хх века.
- •34. Влияние на украинскую культуру сталинских репрессий в 30-х годах.
- •35. Жизнь и творчество Александра Довженка.
- •36. Жизнь и творчество Валерия Параджанова.
- •37. Культурные достопримечательности Киева.
- •38. Культурные достопримечательности Львова.
- •39. Диссидентское движение в советской Украине.
- •40. Развитие культуры в независимой Украине.
- •41. Общая характеристика современной украинской музыки.
- •42. Общая характеристика современной украинской литературы.
- •43. Жизнь и творчество Оксаны Забужко.
- •44. Жизнь и творчество Юрия Андруховича.
39. Диссидентское движение в советской Украине.
Диссидентское движение имело специфическую социальную базу (около 80% диссидентов составляла интеллигенция); был долговременным во времени (более 20 лет); вынашивал в себе зародыш альтернативного общества; концентрировал оппозиционные интеллектуальные силы, создавал очаги будущих массовых движений; выкристаллизовал идейные основы почти всего современного политического спектра.
Противоречивое и динамическое «хрущевское» десятилетие подтолкнуло обновление общественного сознания. Этот импульс был настолько сильным, что под его влиянием в 60-70-х годах в советском обществе возникает новая форма духовной оппозиции - диссидент-ство.
В Украине диссидентское движение было начато еще в 50-х годах.
С середины 50-х годов национальное движение развивалось одновременно и в подполье, и легально. Последний прошел путь от культурно-просветительской деятельности к политическому движению. Объектом, против которого направлялся национально-освободительное движение, был тоталитарный коммунистический режим.
В Украине, преимущественно на Западе, существовали антисоветские подпольные группы. Только за период с 1954 по 1959 г. власти выявили 46 антира Советскую групп из числа интеллигенции и молодежи. Стало известно о 5500 случаев изготовления и распространения антисоветских документов. Некоторые из групп уже не принадлежали к оуновского подполья, но были его идейными наследниками.
Первыми такими группами были - «Объединенная партия освобождения Украины» из Ивано-Франковска во главе с Б. Гарматюк, а также группа Андрущик Ор ливкы. Группа «Объединение» была следующей за ними. ее очолоювалы Я. Гасюк и В. Леонюк. Ее целью, продолжая дело ОУН, бороться за самостоятельное украинское государство. Группа имела программу и устав. Кроме того, члены группы подготовили к 20 различных открыток, которые были напечатаны в количестве 2-3 тыс. экземпляров, из которых около 400 было распространено в Ровенской и Кировоградской областях. Благодаря неплохой конспирации группа действовала на протяжении трех лет.
Одну из первых попыток перехода к организованным мирных форм оппозиционной деятельности осуществила группа Л. Лукьяненко, которая образовала в 1959 г. украинским рабоче-крестьянскую союз. Диссидентство выдвигало реальную альтернативу нарастающим кризисным явлениям в духовной жизни общества - социальной апатии, дегуманизации, бездуховности. Его идеология, зарожденная как сомнение в целесообразности отдельных звеньев существующей системы, постепенно выкристаллизовывалась в твердое убеждение в необходимости коренных изменений в обществе.
Все эти союзы и объединения были переходным мостиком от предыдущего этапа вооруженной борьбы к деятельности в условиях укрепления и частичной либерализации режима.
Группой, которая уже выходила за рамки переходной, стала организация «Украинский национальный фронт», которую создали в 1964 г. Д. Квецко и 3. Красовский.
К 1967 г. УНФ развернул деятельность в пяти областях Украины. Программа фронта ставила целью: «Отделение Украины от России, создание украинского самостоятельного государства в его этнографических границах». УНФ придерживался принципов национализма и считал республику колонией России. Так оценивали судьбу Родины и участники других групп. В соответствии с этим возникал вопрос о борьбе с русским шовинизмом, великодержавной политикой Москвы, то есть вопрос национально-освободительного движения украинского народа. Эти группы действительно переходили от обстоятельств деятельности ОУН условиям ослабления террора и репрессий. Следовательно, их структура, цели и программы были актуализированы.
Основная же часть оппозиционной интеллигенции нового поколения на 60-е годы пришла к борьбе с режимом через культурно-образовательные проблемы, причем в рамках марксизма-ленинизма. Это была интеллигенция Центра и Востока Украины. Основой ее притязаний были проблемы украинского языка и культуры. Эти оппозиционеры требовали от властей вернуться к ленинским принципам в национальной политике. Лучше эти требования изложены в работе И. Дзюбы «Интернационализм или русификация?"
Движение «шестидесятников» за 2-3 года прошел эволюцию от культурно-просветительских проблем до политического протеста. Это проявилось не только в самвы-Дави, но и в создании более или менее устойчивых групп активно действующих единомышленников. То есть налицо процесс структу-ный оппозиции существующему режиму. Создаются необходимые программы действий. Кроме работы И. Дзюбы, распространялась статья Е. Пронкжа «Состояние и задачи украинского освободительного движения». Указав на связь настоящего движения и предыдущего, автор замечает, что в новых условиях должны быть использованы идейные, легальные и нелегальные средства, массовая и индивидуальная агитация и пропаганда, использование разнообразных обществ, демонстраций, собраний и т.д. Несколько статей, сходных по содержанию, были популярны в кругах львовской Оппозиция - ценного интеллигенции, а также в Киеве.