Содержание

Введение………………………………………………………………………… 1 Проблема «образа» в современном литературоведении…………............... 1.1 Образ как универсальная категория………………………………………. 1.2 Художественный образ как категория эстетики и литературоведения.... 1.3 Литературный образ и его виды…………………………………………... 2 Демонологические образы в русской литературе XIX века………………. 2.1 Проблема демонологических образов в русской фольклористике……... 2.2 Семантика названий демонологических образов………………………... 2.3 Демонологические образы в произведениях восточнославянского фольклора………………………………………………………………………. 2.4 Демонологические образы в произведениях русских писателей XIX века……………………………………………………………………………… Заключение……………………………………………………………………... Список используемых источников……………………………………………

5 8 8 11 17 23 23 29 39 45 58 61

Введение

Демонологические образы вплоть до нашего времени являются неотъемлемой частью мифологии в народных традициях. Значительное место они занимают в пространстве средневековой культуры на всех ее уровнях. В XIX веке это проявляется в литературе, в эпоху расцвета романтизма (Пушкин «Гробовщик», Н.В.Гоголь «Вий», «Ночь перед рождеством», А.К. Толстой «Упырь», «Семья вурдалака» и т.п.). В XXI веке у людей проявился новый виток интереса к демонологическим образам. Об этом свидетельствует современное кино («Дракула», «Путь вампира», «Дневники вампира», «Ван Хелсинг», «Время ведьм», «Ведьма», «Сказание о русалке» и т.п.), музыка (готический жанр подразумевает упоминание демонологических образов в текстах песен) и литература (А.О. Белянин «Возвращение оборотней», Н. Константин «Вампиры и оборотни», Воронель Нинель Абрамовна «Ведьма и парашютист», Э. Райз «Хроники вампиров», Дж. Роулинг «Гарри Поттер», С. Майер «Сумерки» и т.п.). Но от постоянных интерпретаций различных авторов многие демонологические образы потеряли свой первоначальный облик, стали размыты представления об их внешности, качествах. Важно рассмотрение генезиса и поэтики демонологических образов.

К понятию демонологического образа обращались такие учёные, как Ф.И. Буслаев [10], Л.Н. Виноградова [13], А.А. Потебня [47], Э.В. Померанцева [46], Н.И. Толстой [58]. Огромный вклад внес А.А. Афанасьев своей работой «Поэтические воззрения славян на природу» [3]. Именно на его труды опираются современные учёные в создании собственных работ.

Традиционно принятые в науке и активно используемые в конкретных трудах определения типа "демон", "демоническое существо" (или "мифическое существо", "сверхъестественное существо"), "нечистая сила", "духи" — имеют такие свойства изучаемого объекта, как его нереальность, фантастичность. Что же касается класса живых людей, то их мы будем называть «полудемоническими существами». Они наделены демоническими способностями (ведьмы, колдуны, знахари и т.д.).

Объектом исследования нам послужили произведения русской литературы XIX века.

Предмет исследования – демонологические образы.

Цель нашего исследования – проследить трансформацию демонологических образов в сознании людей на протяжении веков и попытаться раскрыть суть, смысл, роль демонологических образов в русской литературе XIX века.

Цель определила решение следующих задач:

1) выяснить, каким образом в сознании человека зародились представления о злых, нечистых силах и что они из себя представляли;

2) проследить процесс перехода демонов и нечистой силы из восточнославянского фольклора в литературу, раскрыть образы самых популярных в народном бытовании нечистых духов;

3) проанализировать демонологические образы в произведениях русской литературы XIX века;

4) выявить новые черты и функции демонологических образов, которые они присваивают при помощи фантазии автора.

Материалом исследования послужили произведения следующих авторов: А.С. Пушкин («Пиковая дама», «Гробовщик»), Н.В. Гоголь («Сорочинская ярмарка», «Майская ночь, или утопленница», «Вечер накануне Ивана Купала», «Пропавшая грамота», «Страшная месть», «Ночь перед рождеством», «Вий»), В.И. Даль («Сказка о похождении чёрта- послушника, Сидора Поликарповича…»), О.М. Сомов ( «Русалка. Малороссийская быль», «Оборотень. Народная сказка», «Кикимора»), А. Погорельский («Двойник, или мои вечера в Малороссии»), А.А. Бестужев-Марлинский («Страшное гаданье»), О.И. Сенковский («Большой выход у Сатаны», «Записки домового»), А.К. Толстой («Семья вурдалака», «Встреча через триста лет», «Упырь»), М.Н. Загоскин («Вечер на Хопре»).

В качестве основных методов используются сравнительный и описательный.

Структура дипломной работы обусловлена исследовательскими целью и задачами. Она состоит из введения, двух глав («Проблема образа в современном литературоведении» и «Демонологические образы в русской литературе XIX века»), заключения и списка литературы.

Новизна исследования состоит в том, что на сегодняшний момент нет работ, целью исследования которых является изучение демонологических образов в русской литературе XIX века.

Теоретическая и практическая значимость работы: теоретические выводы и практический материал исследования могут быть использованы в практике преподавания высшей (на лекциях и семинарах) и средней школы при разработке программ курсов по истории русской литературы.