- •Глава 1. Жизнь и деятельность Гегеля
- •1.1. Ранние годы: 1770—1801
- •1.2.Йена, Бамберг и Нюрнберг: 1801—1816
- •1.3.Гейдельберг (1816-18)
- •1816 – «Гегель принял предложение баденского правительства и переехал в Гейдельберг»5. Здесь он со всей энергией взялся за преподавательскую работу и успешно продолжал ее до переезда в Берлин.
- •1.4.Берлин (1818-31)
- •Глава 2. Семья
- •2.1. Дети.
- •Глава 3. Люди и события, оказавшие влияние на Гегеля
- •Глава 4. Основные работы
- •Глава 5. Философская система Гегеля
- •5.1.Логика – первая часть системы
- •5.2. Философия природы – вторая часть системы.
- •5.3. Философия духа – третья часть системы.
- •Глава 6. Раскол Гегелевской школы
- •Глава 7. Русские революционные демократы и Плеханов о Гегеле и его диалектике
- •Заключение.
- •Список использованной литературы:
Глава 5. Философская система Гегеля
«Гегелевская система сложилась как плодотворное, оригинальное учение, завершившее классическую немецкую философию выдающимися приобретениями в области философии и науки»15. «Гегель считал свою философскую систему вершиной человеческого знания, абсолютным пределом интеллектуального развития человечества»16.
Эта система при всей ее универсальности «была колоссальным недоноском, - писал Энгельс, - она еще страдала неизлечимым внутренним противоречием: с одной стороны, ее существенной предпосылкой было воззрение на человеческую историю как на процесс развития, который по самой своей природе не может найти умственного завершения в открытии так называемой абсолютной истины; но с другой стороны, его система претендует быть именно завершением этой абсолютной истины»17.
Гегелевская философская система состоит из трех основных частей:
-
логики
-
философии природы
-
философии духа.
5.1.Логика – первая часть системы
Каждая часть системы содержит три отдела. Так, логика состоит из:
-
учения о бытии, сущности и понятии;
-
философии природы – из учения о механике, физике и органике;
-
философии духа – из учения о субъективном духе, объективном духе и абсолютном духе.
К числу ценных положений гегелевской логики классики марксизма-ленинизма относили содержательную критику метафизики, кантовского агностицизма, глубокое исследование процесса познания в его исторических ступенях развития, а также неизменное подчеркивание положительной роли активной стороны мышления.
Но самым ценным в гегелевской логике классики марксизма-ленинизма считали диалектический метод.
5.2. Философия природы – вторая часть системы.
«Природа рассматривается в этом учении как инобытие духа, как «созерцающая идея», как один из способов самопроявления идеи. Идея, обладающая бытием, есть природа, утверждал Гегель»18.
«Природа, по его словам, проходит три ступени соответственно трем ступеням понятия. Всеобщему определению понятия материи соответствует математическая, конечная и абсолютная механика»19.
-
В механике – первой ступени обнаружения идеи в форме природы – речь идет о пространстве и времени, о движении и материи, о всемирном тяготении, о законах движения небесных тел и других вопросах.
-
В физике – второй ступени – речь идет о свете, о четырех стихиях (земля, вода, воздух, огонь), о звуке, теплоте, магнетизме, электричестве и других проблемах.
-
В органической физике – третьей ступени – речь идет об истории Земли, о формообразовательном процессе, о растительном и животном организмах, о родовом процессе, о болезни, исцелении и смерти индивидуума.
«Гегель как идеалист сознательно принижал, дискриминировал природу, видел в ней нечто пассивное, мертвое, зависимое от бесконечной творческой деятельности духа»20.
5.3. Философия духа – третья часть системы.
«Философия духа», как и предыдущие части состоит из трех разделов:
-
учение о субъективном духе - это непрерывное возрастание и усиление духовного, идеального начала – сознания, самосознания и их синтеза – разума. Дух еще не свободен от телесных свойств, и поэтому он есть естественный дух.
-
учение об объективном духе охватывает право, нравственность и государство.
-
учение об абсолютном духе т.е. о вечной «в-себе-и-для-себя» сущей идее. В этом учении Гегель стремится раскрыть все духовное богатство трех важнейших областей: искусства, религии и философии.