- •1.Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •2. Начало философии в древних цивилизациях: Китая, Индии, Греции и Рима.
- •3. Предмет философии, её основные функции.
- •4. Место философии в системе культуры.
- •5. Античная философия, её специфические особенности.
- •6. Философия Сократа.
- •8. Философия Аристотеля, ее основные идеи.
- •2. Классификация философии, данная Аристотелем.
- •9. Теоцентризм философии средних веков.
- •10.Философия ф. Аквинского.
- •11. Становление научного метода познания и философии ф. Бэкона и р. Декарта (эмпиризм и рационализм).
- •12. Т. Гоббс о проблемах взаимоотношений человека и общества.
- •14. Этика и. Канта.
- •15.Основные идеи философии г. Гегеля. Противоречия между системой и методом.
- •17. Человек, природа и общество в философии французского просвещения.
- •18. Марксистское понимание истории и общества.
- •19. Диалектика природы ф. Энгельса и характеристика им метода материалистической диалектики.
- •20. Философия жизни Ницше.
- •21. Особенности отечественной средневековой философии.
- •22. Становление и развитие философии в России XVIII в.
- •23. Русская материалистическая философия XIX в.
- •24. Марксистская философия в России (г. В. Плеханов и в. И. Ленин).
- •25. Русская религиозная философия XIX-XX вв.
- •26. Русский космизм как философия.
- •27.Характерные черты советской философской мысли.
- •28.Зарубежная философия XX в. (позитивизм и постпозитивизм).
- •29. Зарубежная философия XX века: психоанализ и неофрейдизм.
- •30. Бытие как проблема( проблема бытия в истории философии)
- •31.Материальное и духовное бытие: проблемы соотношения
- •32. Что такое сознание(сущность сознания, сознательное и бессознательное)
- •Сознание и сфера бессознательного
- •33.Категория «материя»: подходы к истолкованию
- •34.Движение
- •35.Время, пространство
- •36.Единство и многообразие мира
- •37. Диалектика как теория развития и как метод познания.
- •38. Законы и категории диалектики.
- •39.Понятие картины мира. Мифологическая, религиозная, научная и философская картины мира
- •40.Субъект и объект познания
- •41.Объект познания. Реальные и идеализированные объекты
- •42. Практика: понятие и основные формы. Роль практики в познании
- •43.Чувственное познание и его специфика. Образное и знаковое познание
- •44.Рациональное познание и его формы.Роль рационального познания в освоении человеком действительности.
- •45.Проблема истины в философии
- •48.Сознание и язык
- •49. Общество как социум. Понятие, основные черты.
- •50. Деятельность как специфический способ существования человека. (По Миронову)
- •51. Общество как развивающаяся система. См. Вопр.49
- •52. Понятие культуры. Типология культур.
- •53. Цивилизация и культура: понятие и соотношение.
- •54. Общественное бытие : понятие и структура.
- •55. Производственно-экономические отношения и их роль в жизни общества.
- •56. Социальные отношения и их значение в жизни общества.
- •57. Политические отношения. Государство и общество.
- •58. Духовная жизнь общества: понятие и основные характеристики. Общественное сознание и его структура (по уровням). См. Вопрос 59.
- •59. Виды (формы) общественного сознания.
- •60. Человек как личность. Социальная роль личности.
- •61. Отчуждение личности. Свобода и ответственность личности.
- •62. Проблема смысла жизни человека.
- •63. Общество и глобальные проблемы современности.
- •64. Понятие философского мировоззрения
31.Материальное и духовное бытие: проблемы соотношения
Вопрос о соотношении материального и духовного (идеального) многоаспектен. В реальной жизни он высвечивается различными гранями, выступает в разных формулировках и постановках и его нельзя сводить только к тривиальному "что первично?". Так, уже на уровне мифологического мировоззрения он выступал как вопрос о соотношении души и тела. Позднее возникают вопросы об отношении мысли к предмету мысли, общественного сознания и общественного бытия, умственного и физического труда. Это также вопросы об отношении реальности и идеала, отношении между тем, что есть, и тем, чего хотят люди. Одним из важнейших аспектов основного вопроса философии является вопрос о соотношении исторической необходимости и свободы человека. Рассмотрение всех вышеназванных вопросов и осуществляется через призму категорий "материя" и "сознание", "материальное" и "идеальное", "дух" и "природа".
Основной вопрос философии включает в себя два аспекта, две стороны рассмотрения: онтологическую и гносеологическую. Первая заключается в постановке и решении проблемы, что первично: материя или сознание. По существу, это вопрос о природе, сущности мира, о том, материален он или идеален, сознание ли зависит от окружающего мира, производно от него или сам мир производен от сознания? Существуют различные варианты решения данного вопроса. Так, древнегреческий философ Гераклит (ок. 544-483 до н.э.) утверждал, что "этот мир… не сотворил никто из богов или людей, но всегда был, есть и будет вечно живым огнем, разгорающимся согласно мере и угасающим согласно мере" . Другой древнегреческий мыслитель Платон, напротив, считал, что есть два мира: первичный, потусторонний мир, который он называл миром идей, и мир вторичный, производный от первого - мир вещей. По мнению Платона, материальный мир, мир вещей - это лишь тени, искаженное отражение мира идей. Русский мыслитель XVIII в. Андрей Михайлович Брянцев полагал, что великие и вечные во вселенной законы установлены всемогущим повелителем природы .
В зависимости от решения первой стороны основного вопроса философии философы разделились на 2 направления: материалистов, считавших основным началом природу, материю, и идеалистов, утверждавших, что дух существовал прежде природы, и признававших в конечном счете сотворение мира .
Взгляд, согласно которому за основу мира признается одно, единое начало, получил название "монизм" (от греч. monos - единый). Как видно из приведенного выше, монизм может быть либо материалистическим, либо идеалистическим. Но в истории философии существовал и дуалистический взгляд на мир (от лат. dualis - двойственный). Дуализм - мировоззрение, которое признает не одно, а сразу два начала - полностью автономных и равноправных, существующих одновременно, независимо друг от друга - материю и дух, которые развиваются самостоятельно по своим специфическим законам (Р. Декарт, 1596-1650 гг.). И все-таки дуализм не составлял какой-либо особой, самостоятельной линии в философии. Философы-дуалисты в конечном счете примыкали либо к идеализму, либо к материализму.