- •1. Предмет философии. Основные разделы и функции философии. Специфика философского знания.
- •3. Материализм и идеализм как направления в философии, их разновидности. Рационализм и иррационализм как направления в философии.
- •7. Становление и развитие философской мысли на Востоке: буддизм, конфуцианство,даосизм.
- •8. Средневековая философия: период патристики. Философия Августина.
- •13. Основные черты философии Гегеля.
- •14. Особенности развития русской философии 19-20 веков.
- •17. Экзистенциализм: ж.-п.Сартр, а. Камю.
- •20.Движение как философская категория. Движение и развитие, виды развития (прогресс, регресс). Движение и покой. Основные формы движения материального мира.
- •22.Сознание как предмет филос-го исследования, различные подходы к решению проблемы природы сознания. Сознание и самосознание
- •26.Понятие истины. Основные концепции: корреспондентская, когерентная, прагматистская.
- •30. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их взаимосвязь.
- •32.Эмпирические методы научного познания: наблюдение и эксперимент. Виды экспериментов.
- •36.Категории диалектики, отражающие связи детерминации: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность.
- •37. Категории диалектики, отражающие структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура, система.
- •40. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •43. Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация. Национальные отношения в современном мире.
- •46. Формы государственного устройства. Тоталитарное и демократическое государство.
- •48. Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции морали
- •49. Основные этические категории: добро, зло, долг, справедливость. Классические и современные проблемы этики.
- •50. Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции религии. Место и роль религии в современном обществе
- •53. Духовная жизнь общества: сущность эстетического отношения к действительности. Искусство как вид духовной деятельности.
- •56. Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм.
- •59. Этапы развития мировой цивилизации в теориях технологического детерминизма: д.Белл, о.Тоффлер.
- •60. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •34. Диалектика как метод познания. Принципы и законы диалектики
3. Материализм и идеализм как направления в философии, их разновидности. Рационализм и иррационализм как направления в философии.
Материализм - философское направление, утверждающее первичность материи и вторичность сознания. Идеализм - философское направление, утверждающее обратное материализму. Дуализм философское направление, утверждающее, что материя и сознание развиваются независимо друг от друга и идут параллельно. (Дуализм не выдержал критики времени)
Формы материализма и идеализма
1. Стихийный (Наивный) материализм древних (Гераклит, Фалес, Анаксимен, Демокрит). Все учения были основаны не на научной теории, экспериментах, а на догадках и интуиции. Утверждали, что массово существующее вокруг людей есть первоначало всего. ( Гераклит - огонь, Фалес- вода, Анаксимен- воздух, Демокрит - атомы и пустота.)
2. Метафизический - материя первична к сознанию. Специфика сознания игнорировалась. Крайний вариант метафизического материализма - вульгарный. Метафизические материалисты конца 18 века - Дидро, Ламетри, Гельвецкий.
3. Диалектический материализм ( Маркс и Энгельс) Материя первична, сознание вторично, но первичность материи по отношению к сознанию ограничена рамками основного философского вопроса. Сознание производно от материи, но оно, возникнув в материи, в свою очередь может существенно повлиять и преобразовать ее, т.е. между материей и сознанием имеется диалектическая взаимосвязь.
Разновидности Идеализма:
1. Объективный – провозглашает независимость идеи, бога, духа, вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Фома Аквинский, Гегель)
2. Субъективный идеализм (Беркли). Суть: утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека. (Дж.Беркли). крайней формой субъективного идеализма является солипсизм, согласно которому с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного «Я» и моих ощущений.
В рамках названных форм идеализма существуют различные его разновидности. Отметим, в частности, рационализм и иррационализм. Согласно идеалистическому рационализму, основу всего сущего и его познания составляет разум. Одним из важнейших его направлений является панлогизм, по которому все действительное есть воплощение разума, а законы бытия определяются законами логики (Гегель). Точка зрения иррационализма состоит в отрицании возможности разумного и логического познания действительности. Основным видом познания признается инстинкт, вера, откровение и тд, а само бытие рассматривается как иррациональное.
4.Досократовский период развития античной философии. Философия начиналась с поиска ответа на вопрос - о происхождения мира. Идея первоначала была выдвинута первыми греческими философами, представителями милетской школы: Фалесом, Анаксименом, Анаксимандром Гераклитом. Первоначало мыслилось ими как нечто единое с природой. Сама природа рассматривается ими как причина всего сущего. Фалес таким началом считал воду, Анаксимен-воздух, Гераклит-огонь. Вода, воздух, огонь, в дальнейшем стихии Эмпедокла были символами всеобщего. Они были не просто вещественными, но также и разумными, даже божественными. Натурфилософское представление о первоначале было внутренне противоречивым и в дальнейшем тупиковым ходом развития мысли.
Более абстрактным было учение о первоначале у пифагорейцев. Они объясняли всю структуру мироздания с помощью числа как первоначала. Они считала, что числовые отношения составляют самую сущность природы, и именно в этом смысле пифагорейцы говорили, что все есть число. Поэтому познание природы для них было возможно только через познание числа и числовых отношений.
Труды философов Элейской школы, основателем к-рой был Ксенофан. Представители: Парменид и Зенон. Парменид первым ввел понятие бытие. На вопрос о соотношении бытия и небытия он отвечал: бытие есть, небытия нет.
В своем атомистическом учении Демокрит исходил, что сущ-ют не только бытие, но и небытие. Он представлял бытие в виде атомов, а небытие-как пустоту.
Переход к новому видению человека и общества подготавливался деятельностью софистов. Софисты-«учителя мудрости»-первыми взяли на себя миссию распространения образования в обществе. Они сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству полит. деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям. Благодаря софистам философская мысль перешла от субъективного изучения природы к рассмотрению субъективной стороны познавательного процесса - к самому человеку и его сознанию.
5. Философские учения Сократа. Сократ родился в небогатой афинской семье. Его отец – скульптор, мать – акушерка. В юности принимал участие в войне и был награжден лавр листом за храбрость. Он был бродячим и нищим философом, часто критиковал городские власти. Поэтому по ложному обвинению был осужден на смертельную казнь.
Сократ не интер-ся , все внимание уделял познанию мира. Он полагал, что каждый чел-к добрый, а злые поступки он совершает по незнанию. Он считал, что в душе чел-ка сещ-ет врожденный голос совести, к к-му челк должен прислушиваться. Его девиз “Познай самого себя”, Своей задачей он считал оказание помощи человеку в познании самого себя.
Другое его достижение – это метд познания, суть метода в том, что сократ не убеждал и не доказывал что-либо, а задавал точные вопросы собеседнику, отвечая на которые тот сам приходил к правил ответу, самостоятельно посягая истину. Он говорил « я знаю, что я ничего не знаю»
6. Платона и Аристотеля. Платон настящ имя Платон Аристокл – широкоплечий. Родился в богатой и знатной семье, получил хорошее образ-е и воспит-епосле смерти Сократа он много путешествовал и после возвращения открыл собствен школу –Академию, к-я просущ-ла более 600 лет.
Платон явл-ся создателем оригинальной фил-ой системы объективного идеализма. В своей ф-фии описал идеальную схему окр мира. Он считал материальный мир иллюзией, т.к. все вещи изменчивы и непостоянны.он говорил, что идеи более простых вещей подчиняются идеям более сложных. Все идее связаны друг с другом.
В основе процесса познания у Платона лежит теория воспоминаний. Он считает, что в процессе познания происходит не открытие нового, а воспоминание того знания, к-е было в мире идей.
Платон явл-ся автором учения о гос-ве, в котором он создал идеальную модель общ-ва. В этом общ-ве все люди делились на 3 класса 1)философы, 2)воины, 3)работники. В этой модели каждый выполнял свою функцию.
2)Аристотель. Родился в семье придворного врача. 20 лет пробыл в академии Платона. После смерти Платона открыл свою школу «ликей» Он был воспитателем Александра Македонского.
Аристотель критиковал Платона и выдвигал идею о первичности и существовании материального мира. Разделил по наукам и систематизировал все знания. После его смерти его ученики собрали его фолосовский труд «Метафизика», куда вошли 11 разделов разной науки.
Ар-ль разработал и собственное учение о гос-ве. Он создал модель, которая была построена не на идеях, а на экономических принципах. В этом гос-ве было3 класса – богатые, средние и бедные. Главным из них был средний класс.