3.Развитие лингвистической мысли в Средние Века. Учение о языке представителей патристики (Блаженный Августин, Иероним Стридонский).

4.Развитие теоретических представлений о языке в рамках средневековой философии.

- [тоже самое что и в вопросе 5 + некоторіе дополнения].

- Патри́стика  — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетикипозднеантичного и средневекового общества. Именно патристика устанавливала те границы, в рамках которых проходили все философские и языковые споры того времени.

- АВГУСТИН (Аврелий) [354–430] — один из видных деятелей христианской церкви в эпоху ее огосударствления — так наз. "отцов церкви". Из его сочинений гомилетико-экзегетического и полемического характера особенно важен трактат "О государстве божием" (De civitate Dei), оказавший огромное влияние на оформление идеологии христианского средневековья. Для истории литературы наиболее интересна автобиографическая "Исповедь" (Confessiones) А., определившая форму автобиографии не только в средневековых, но и в новых западно-европейских литературах ("Confessions" Руссо). Характерно, что А. — большой мастер латинского стиля — в своих полемических сочинениях прибегает иногда к народному ритмическому стиху ("Против донатистов").

- Иероним Стридонский - церковный писатель, аскет, создатель канонического латинского текста Библии. Почитается как вправославной, так и в католической традиции как святой и один из учи́телей Церкви.  Иероним был человеком большого интеллекта. Он изучал философию в Риме, где был крещен около 360 года уже в зрелом возрасте, хотя христианами были уже его родители. Был учеником известного грамматика Элия Доната, знатока античной и христианской литературы того времени. Со временем Иероним стал одним из самых образованных Отцов Церкви. В Риме он был возведен в сан священника, но нажил себе много врагов и вынужден был уехать.

- Главные работы Иеронима — латинский перевод Ветхого завета, сделанный на основе Септуагинты (с древнегреческого языка) и еврейского текста Ветхого Завета (кроме книг, изначально написанных на арамейском и древнегреческом), и редакция латинской версии Нового завета (лат. Itala или лат. Vetus Latina), получившие впоследствии название Вульгата (лат. Vulgata), а также исторический труд «О знаменитых мужах» (лат. De viris illustribus). Сохранилось другое его историческое произведение — «Хроника», в которой он излагает события всемирной истории начиная с «сотворения мира», основываясь на «Хронике» Евсевия Кесарийского с дополнениями. Наследие Иеронима также составляют более 120 его писем.

11.Развитие сравнительно-исторического языкознания в первой половине 19 века. Зарождение славянского, германского, скандинавского сравнительно-исторического языкознания.

- Ответ на этот вопрос, это почти тоже самое что вопросы 8 и 9