- •Мировоззрение и его структура.
- •Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Роль философии в культуре личности и общества.
- •7. Проблема бытия в истории философии.
- •8. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •9.Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •10 Методы философского исследования
- •11. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •12. Научное познание и его структура.
- •13. Проблема истины в философии и науке
- •14.Сознание как философская проблема.
- •15.Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •16. Общество как предмет философского исследования.
- •17. Структура общества и сущность общественной жизни
- •18. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •19. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •20. Религия и роль в жизни в жизни собственности. Свобода совести.
- •21. Нравственные ценности мораль.
- •22. Философия истории о смысле и направленности исторического процесса.
- •23. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.
- •24. Философские школы Древнего Китая: сравнительный анализ даосизма и конфуцианства.
- •25. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •26. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.
- •27. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •28. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •29. Учение Платона о государстве.
- •30. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •31. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •32. Философские школы эпохи эллинизма.
- •33. Социокультурные предпосылки средневековой философии.
- •34. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •35. Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.
- •36. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •37.Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •38. Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •39. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •40. Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма
- •41. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование
- •42. «Критическая философия» и.Канта
- •43. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •44. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •45. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •46. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •47. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •48. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •49. Философия и марксизм о законах развития и принципах познания мира.
- •50. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •51. Философия прагматизма.
- •52. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •53. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •54. Философия русской истории п.Я. Чаадаева
- •55. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •56. Философские взгляды Достоевского.
- •57. «Философия Всеединства» в.С.Соловьева
- •58. Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.
19. Личность и общество. Проблема свободы личности.
Философские проблемы личности имеют большое значение для социально- гуманитарной сферы. Есть два определения личности:
- личность- человеческий индивид, активный и целенаправленный субъект отношений;
- личность- совокупность постоянных, определенных, социально- значимых черт, характеризующих индивида.
Есть различные типы личности:
- первобытная(коллективизм);
- рабовладельческого периода( рабовладельцы, свободные граждане и рабы)
- личность феодального общества( помещики, крестьяне, ремесленники)
- личность капиталистического общества;
-социалистическая личность.
Другая типология:
- мифологический тип;
- религиозный тип;
- идеологический тип;
- ценностный тип;
Проблема свободы личности- общество не должно подавлять личность, но личность несет перед обществом ответственность.
20. Религия и роль в жизни в жизни собственности. Свобода совести.
Религия – особая духовно практическая связь связь между людьми, возникающая на основе общей веры в высшие ценности, которые для них является основным смыслом жизни.
Значение слова «религия»- установление утраченной связи, в христианстве – восстановление этой связи возможно после 2-го пришествия.
Для понимания роли религии нужно дать понятие веры. Вера- это мировоззренческая позиция и одновременно психологическая установка, она даёт уверенность в достижении желаемой цели(спасением души, воскресением и т.д.)
Религия создаёт религиозную картину мира; при этом вера- её характерная черта, а единственный способ миропостижения – откровение, главный принцип- теоцентризм(мир создал и управляет им Бог)
Все религии имеют общие черты: веру, нравственное учение, культ и др. Религия создаёт собственную систему ценностей и заставляет им следовать. По Юнгу религия необходима для душевного здоровья общества. По Фрому религия делится на:
- авторитарную – строгое подчинение избавляет от чувства одиночества
- гуманистическую – позволяет верить в свои силы.
С религией тесно связано понятие свободы совести, которое является ключевым при рассмотрении свободы личности. Свобода совести – это право человека на свободный выбор религии или отказ от веры (атеизм). Она относится к сугубо личной сфере и человек отвечает за свой выбор перед своей совестью.
21. Нравственные ценности мораль.
Этими вопросами занимается этика- учение о морали, и аксиология- учение о ценностях.
Понятие ценностей отражает значимость тех или иных объективных явлений для жизни человека. Ценностное отношение формируется в процессе человеческой деятельности, где выделяют 3 вида производства: производство людей( социализация), вещей и идей.
Сегодня первой( основной) ценностью является сам человек во всем самоценным. Понятие ценности человека несводимо к понятию полезности для общества.
Мораль реализует потребность людей в человечности. Она поддерживает и санкционирует определенные общественные устои. Мораль изучает соотношение добра и зла, природу счастья и справедливости.