- •1.Политико-правовые учения Древней Индии.
- •2.Политико-правовые учения Конфуция.
- •3. Учение Платона о государстве и праве.
- •12. Учение ж.. Бодена о гос-ве и праве.
- •4. Учения Аристотеля о государстве и праве.
- •8. Политико-правовая концепция ислама.
- •13. Г. Гроций.
- •5. Раннее христианство
- •6. Политико-правовые идеи Августина Блаженного.
- •9. Н.Макиавелли.
- •7. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского.
- •10. Полит.Взгляды т.Мора.
- •14. Б.Спиноза.
- •11. Полит.Идеи реформации (м.Лютер, т.Мюнцер, ж.Кальвин)
- •24. А.Н.Радищев
- •15. Т.Гоббс.
- •16. Дж.Локк.
- •17. Ш.Монтескье.
- •32. Политико-правовые взгляды п.Ж.Прудона.
- •23.К.А.Де Сен-Симона
- •19. Политико-правовые взгляды и.Канта.
- •21.Историческая школа права.
- •20. Полит.Взгляды г. В. Ф. Гегеля.
- •22. Т.Джефферсон
- •25.Полит.Взгляды декабристов.
- •26. И.Бетман.
- •27.Дж.Ст.Милль
- •28. Политико-правовые взгляды о.Конта.
- •29. Политико-правовые взгляды славянофилов.
- •30.А.И.Герцен
- •31. Н.Г.Чернышевский.
- •33. К.Маркс и ф.Энгельс
- •35. Политико-правовые взгляды м.А.Бакунина.
- •34. Политическая платформа революционного народничества 60-70-х годов 19 в.
- •36.Политико-правовые взгляды п.А.Кропоткина.
- •37. В.И.Ленин
- •38. Р.Иеринг.
- •39. Социологическая школа права (е.Эрлих, р.Паунд, «реалисты»).
- •40. Л.И.Петражицкий
- •41. Г.Кельзен
- •48. Махатма Ганди
- •42. Теория солидализма л.Дюги
- •43. Теория элит (г.Моска, в.Парето, р.Михельс)
- •44. Полит.Концепция фашизма
- •45.Полит.Идеи западноевропейской социал-демократии.
- •47. Политико-правовые взгляды Сунь Ятсена.
32. Политико-правовые взгляды п.Ж.Прудона.
Н. Ж. Прудон (19 век), Франция.
Работы: "Что такое собственность?", "Система противоречий, или Философия нищеты", "Главная идея революции XIX века", "Война и мир".
Прудон считает государство прочным установлением, несущим в себе зло и возникает как порождение инстинкта, спонтанности, суеверия, невежества, а не разума и просвещения. Государсвто вырастает из худших патриархальных черт семьи. Его зло в том, что оно представляет собой власть одних над другими, а также его зло и в том, что оно враг свободы. По своей природе оно является эксплуататором по отношению как к личности, так и к обществу.
Анархия - это свободный общественный строй, где каждый управляет собой, т.е. самоуправление. Главное отличие анархии от государства в том, что она перестаёт быть деятельностью внешних сил и чуждых человеку, становится делом каждого, царит полная свободадля индивидов и групп всупать друг с другом в социально-экономические отношения. Добровольные, взаимовыгодные обязательства ("мютюэлизм") - основа социальной и экономической гармонии. Формой объединения свободных общин и коммун служит федерация. Этот союз полностью доброволен, и каждый участник может свободно входить в него и выходить.
Места парламентских ораторов и партийных вождей займут профессора и академики. "Наука управления должна быть сосредоточена в одной из секций академии, а постоянный секретарь является премьер-министром".
Собственность - это кража, которая служит средством эксплуатации и присвоения труда другого. Но Прудон осуждает только крупную собственность, а мелкая частная необходима для воспитания трудолюбия. Задача социального преобразования не в искоренении частной собственности, а в её распределении.
Прудон был противником коммунизма.
18. Ж.-Ж.Руссо
Жан-Жак Руссо (18 век) – французский радикал.
Основные произведения: "Об общественном договоре, или Принципы политического права", "Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?", "Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми".
Естественное и гражданское состояние.
Естественное и общественное неравенство. Естественное – неравенство, порождаемое различиями в физической силе, уме, энергии. Общественное неравенство – основано на социальных условиях. Традиционный взгляд: общественное неравенство – прямое следствие естественного: богаты и знатны трудолюбивые, сильные люди. Руссо не согласен: повсюду сильный подчинен слабому, мужественный – трусливому.
Стадии естественного состояния: 1) состояние дикости; Люди жили поодиночке, общались с природой, удовлетворяя свои потребности за счет нее. Не было основания завидовать другим. Для полного счастья человеку не хватало регулярного общения с себе подобными; 2) потребности охоты и рыболовства приводят к объединению людей - начинается вторая фаза. Появляются зачатки морали (правила поведения по отношению к другим людям) и одновременно первые конфликты.
Роль частной собственности в образовании государства. С обработкой земли возникла частная собственность, которая привела к разладу в обществе. Появление частной собственности и социального неравенства привели к несправедливым захватам богатых, зависти и мести бедных. Началась война всех против всех.
Особенности понимания общественного договора. Выход был придуман богатыми: выработать соглашение о создании государственной власти и законов, которым должны все подчиняться. Но такое соглашение обман. Правила, благоприятные для богатых, были возведены в ранг закона. Потеряв естественную свободу, бедные не обрели свободы политической. Действительный выход – создание гражданского состояния как подлинного договора между народом и правителем.
Концепция народного суверенитета. Объединившись в государство, люди отказались от своей естественной свободы в пользу «общей воли». «Общая воля» не тождественна «воли всех». Общая воля имеет в виду общие интересы, воля всех – частные, сумму изъявленных воль частных лиц. Частные партии, группы и объединения вступают в конкуренцию с сувереном (народом). Их воля становится общей по отношению к своим членам и частной по отношению к государству. Поэтому Руссо отвергает осуществление высшей власти через представителей. Суверенитет, т.е. право законодательствать, пребывает только в народе. Народный суверенитет неотчуждаем и неделим. Обеспечение: нарушение общественного договора приводит к возвращению в естественное состояние, допускается восстание народа.
Народный суверенитет и права человека. Права личности приносятся в жертву народному суверенитету, диктатуре общей воли.
Формы правления. Формы государство – законодательная власть. Формы правительства – исполнительная власть. Форма управления зависит от воли народа. На выбор формы влияет территория, население, климат.
Демократия; невозможно держать народ постоянно в сборе для ведения управленческих дел (противник представительной демократии). К тому же законодатель не должен занимать исполнением законов.
Монархия; одобренная всем народом и выборная, представляется Руссо законной (как форма правительства) - республиканская монархия. Монархическое правительство самое сильное, но легче всего поддается частным желаниям.
Аристократия; сильные и умные управляют народом, а народ выбирает их, демонстрируя при этом свою мудрость.
Идеал для Руссо: форма государства – демократическая, форма правительства – аристократическая.